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第三十二

2002-07-19 1072 报道:佛教天地
(六四一)

  阿育王施半阿摩勒果因缘经
  阿育王于如来法中得大敬信。时。王问诸比丘言。谁于如来法中行大布施
  诸比丘白王言。给孤独长者最行大施
  王复问曰。彼施几许宝物
  比丘答曰。以亿千金
  王闻已。如是思惟。彼长者尚能舍亿千金。我今为王。何缘复以亿千金施。当以亿百千金施
  时。王起八万四千佛塔。于彼诸塔中复施百千金。复作五岁大会。会有三百千比丘。用三百亿金供养于彼  僧众中。第一分是阿罗汉。第二分是学人。第三分是真实凡夫。除私库藏。此阎浮提夫人.婇女.太子.大臣施与圣僧。四十亿金还复赎取。如是计挍。用九十六亿千金。乃至王得重病时。王自知命欲终尽
  时。有大臣名罗陀崛多。时。王宿命是施佛土时同伴小儿。时。彼大臣罗陀崛多见王重病。命垂欲尽。稽首以偈问王

  颜貌常鲜泽   百千婇女遶
  譬如诸莲华   蜜蜂当聚集
  今睹圣王颜   无有诸鲜泽 

  王即以偈答

  我今无所忧   失财及王位
  此身及余亲   及诸种种宝
  我今所愁者   不复睹贤圣
  四事以供养   我今唯念此
  颜色有变异   心意无所宁 

  又复。我常所愿。欲以满亿百千金作功德。今愿不得满足。便就后世时。计挍前后所施金银珍宝。唯减四亿未满。王即办诸珍宝。送与鸡雀寺中
  法益之子。名三波提。为太子诸臣等。启太子言。大王将终不久。今以此珍宝送与寺舍中。今库藏财宝已竭。诸王法以物为尊。太子今宜断之。勿使大王用尽也。时。太子即敕典藏者。勿复出与大王用之
  时。大王自知索诸物不复能得。所食金器送与寺中。时。太子令断金器。给以银器。王食已。复送与寺中。又断银器。给以铜器。王亦以此送与寺中。又断铜器。给以瓦器
  时。大王手中有半阿摩勒果。悲泪告诸大臣。今谁为地主
  时。诸臣启白大王。王为地主
  时。王即说偈答曰

  汝等护我心   何假虚妄语
  我今坐王位   不复得自在
  阿摩勒半果   今在于我手
  此即是我物   于是得自由
  呜呼尊富贵   可厌可弃舍
  先领阎浮提   今一旦贫至
  如恒河驶流   一逝而不返
  富贵亦复然   逝者不复还 

  又复。如佛偈所说

  凡盛必有衰   以衰为究竟
  如来神口说   真实无有异
  先时所教令   速疾无有阂
  今有所求索   无复从我教
  如风阂于山   如水阂于岸
  我今所教令   于今已永绝
  将从无量众   击鼓吹贝螺
  常作诸伎乐   受诸五欲乐
  婇女数百众   日夜自娱乐
  今者都永尽   如树无花实
  颜貌转枯尽   色力亦复然
  如花转萎悴   我今亦复尔 

  时。阿育王呼侍者言。汝今忆我恩养。汝持此半阿摩勒果送鸡雀寺中。作我意。礼拜诸比丘僧足。白言。阿育王问讯诸大圣众。我是阿育王。领此阎浮提。阎浮提是我所有。今者顿尽。无有财宝布施众僧。于一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果。我得自由。此是最后布施檀婆罗蜜。哀愍我故。纳受此施。令我得供养僧福。而说偈言

  半阿摩勒果   是我之所有
  于我得自在   今舍于大众
  缘心在于圣   更无济我者
  怜愍于我故   纳受阿摩勒
  为我食此施   因是福无量
  世世受妙乐   用之无有尽 

  时。彼使者受王敕已。即持此半阿摩勒果。至鸡雀寺中。至上座前。五体着地作礼。长跪合掌。向上座而说偈曰

  领于阎浮提   一伞系一鼓
  游行无所碍   如日照于世
  业行报已至   在世不复久
  无有王威德   如日云所翳
  号曰阿育王   稽首礼僧足
  送此布施物   谓半阿摩勒
  愿求来世福   哀愍彼王故
  圣众愍彼故   受是半果施 

  时。彼上座告诸大众。谁闻是语而不厌世间。我等闻是事。不可不生厌离。如佛经所说。见他衰事。应生厌离。若有识类众生者。闻是事岂得不舍世间。而说偈曰

  人王世中最   阿育孔雀姓
  阎浮提自在   阿摩勒为主
  太子及诸臣   共夺大王施
  送半阿摩勒   降伏憍财者
  使彼生厌心   愚夫不识施
  因果受妙乐   示送半摩勒 

  时。彼上座作是念言。云何令此半阿摩勒。一切众僧得其分食。即教令研磨。着石榴羹中。行已。众僧一切皆得周遍
  时。王复问傍臣曰。谁是阎浮提王
  臣启王言。大王是也
  时。王从卧起而坐。顾望四方。合掌作礼。念诸佛德。心念口言。我今复以此阎浮提施与三宝。随意用之。而说偈曰

  今此阎浮提   多有珍宝饰
  施与良福田   果报自然得
  以此施功德   不求天帝释
  梵王及人主   世界诸妙乐
  如是等果报   我悉不用受
  以是施功德   疾得成佛道
  为世所尊仰   成得一切智
  世间作善友   导师最第一 

  时。王以此语尽书纸上。而封缄之。以齿印印之。作如是事毕。便即就尽
  尔时。太子及诸臣.宫人.婇女.国界人民。兴种种供养葬送。如王之法而阇维之
  尔时。诸臣欲立太子绍王位。中有一大臣。名曰阿[少/(兔-、)]罗陀。语诸臣曰。不得立太子为王。所以者何。大王阿育在时。本誓愿满十万亿金作诸功德。唯减四亿。不满十万。以是故。今舍阎浮提施与三宝。欲令满足。今是大地属于三宝。云何而立为王
  时。诸臣闻已。即送四亿诸金。送与寺中。即便立法益之子为王。名三波提。次复太子。名毘梨诃波低。为绍王位。毘梨诃波低太子。名曰毘梨诃西那。次绍王位。毘梨诃西那太子。名曰沸沙须摩。次绍王位。沸沙须摩太子。名曰沸沙蜜多罗。次绍王位
  时。沸沙蜜多罗问诸臣曰。我当作何等事。令我名德久存于世
  时。贤善诸臣信乐三宝者。启王言。阿育大王是王之前种姓。彼王在世。造立八万四千如来塔。复兴种种供养。此之名德。相传至今。王欲求此名者。当造立八万四千塔。及诸供养
  王言。大王阿育有大威德。能办此事。我不能作。更思余事
  中有恶臣。不信向者。启王言。世间二种法传世不灭。一者作善。二者作恶。大王阿育作诸善行。王今当行恶行。打坏八万四千塔
  时。王用佞臣语。即兴四兵众。往诣寺舍。坏诸塔寺。王先往鸡雀寺中。寺门前有石师子。即作师子吼。王闻之即大惊怖。非生兽之类。而能吼鸣。还入城中。如是再三。欲坏彼寺
  时。王呼诸比丘来。问诸比丘。使我坏塔为善。坏僧房为善
  比丘答曰。二不应行。王其欲坏者。宁坏僧房。勿坏佛塔
  时。王杀害比丘。及坏塔寺。如是渐渐至婆伽罗国。又复唱令。若有人能得沙门释子头来者。赏之千金
  尔时。彼国中有一阿罗汉。化作众多比丘头。与诸百姓。令送至于王所。令王库藏财宝竭尽。时。彼王闻阿罗汉作如是事。倍复瞋恚。欲杀彼阿罗汉
  时。彼罗汉入灭尽正受。王作无量方便。杀彼圣人。终不能得。入灭尽三昧力故。不伤其体。如是渐进至佛塔门边
  彼所塔中。有一鬼神。止住其中。守护佛塔。名曰牙齿。彼鬼神作是念。我是佛弟子。受持禁戒。不杀害众生。我今不能杀害于王。又复作念。有一神名曰为虫。行诸恶行。凶暴勇健。求索我女。我不与之。今者为护正法故。当嫁与彼。令其守护佛法。即呼彼神语言。我今嫁女与汝。然共立约誓。汝要当降伏此王。勿使兴诸恶行。坏灭正法
  时。王所有一大鬼神。名曰乌茶。威德具足。故彼神不奈王何。时。牙齿神作方便。今日王威势自然由此鬼神。我今诱诳共作亲厚。如是与彼神作知识。极作知识已。即将此神至于南方大海中
  时彼虫神排挡大山。推迮王上。及四兵众。无不死尽。众人唱言。快哉。快哉。是世人相传。名为快哉。彼王终亡。孔雀苗裔于此永终。是故世间富乐不足为贪。阿育大王有智之人。觉世无常。身命难保。五家财物亦如幻化。觉了彼法。勤行精进。作诸功德。乃至临终。系心三宝。念念不绝。无所吝惜。唯愿尽成阿耨多罗三藐三菩提

(六四二)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有三根。未知当知根.知根.无知根。尔时。世尊即说偈言

  觉知学地时   随顺直道进
  精进勤方便   善自护其心
  如自知生尽   无碍道已知
  以知解脱已   最后得无知
  不动意解脱   一切有能尽
  诸根悉具足   乐于根寂静
  持于最后身   降伏众魔怨 

  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六四三)

  如是我闻
  一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何谓为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉

(六四四)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。若比丘于此五根如实善观察。如实善观察者。于三结断知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣法。决定正向于正觉。七有天人往生。究竟苦边
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六四五)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。于此五根如实观察者。不起诸漏。心得离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六四六)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六四七)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根
  何等为信根。若比丘于如来所起净信心。根本坚固。余沙门.婆罗门.诸天.魔.梵.沙门.婆罗门。及余世间。无能沮坏其心者。是名信根
  何等为精进根。已生恶不善法令断。生欲.方便.摄心.增进。未生恶不善法不起。生欲.方便.摄心.增进。未生善法令起。生欲.方便.摄心.增进。已生善法住不忘。修习增广。生欲.方便.摄心.增进。是名精进根
  何等为念根。若比丘内身身观住。殷懃方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身.内外身。受.心.法法观念住亦如是说。是名念根
  何等为定根。若比丘离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。乃至第四禅具足住。是名定根
  何等为慧根。若比丘苦圣谛如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知。是名慧根
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六四八)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。于三结断知。何等为三。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六四九)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。得尽诸漏。离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六五○)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。若我于此信根.信根集.信根灭.信根灭道迹不如实知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门中。为出为离。心离颠倒。亦不得成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进根.念根.定根.慧根亦如是说
  诸比丘。我于此信根正智如实观察故。信根集.信根灭.信根灭道迹正智如实观察故。我于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进.念.定.慧根亦如是说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六五一)

 如是我闻
  一 时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。我此信根集.信根没.信根味.信根患.信根离不如实知者。我不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说
  诸比丘。我于信根.信根集.信根没.信根味.信根患.信根离如实知故。于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。得成阿耨多罗三藐三菩提
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六五二)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利.若满足。得阿罗汉。若软.若劣。得阿那含。若软.若劣。得斯陀含。若软.若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六五三)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软.若劣者。得身证。于彼若软.若劣。得见到。于彼若软.若劣。得信解脱。于彼若软.若劣。得一种。于彼若软.若劣。得斯陀含。于彼若软.若劣。得家家。于彼若软.若劣。得七有。于彼若软.若劣。得法行。于彼若软.若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六五四)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六五五)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故
  乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六五六)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根.精进根.念根.定根.慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离.依无欲.依灭.向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六五七)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根.精进根.念根.定根.慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所着。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅盘。唯苦灭.苦息.清凉.没。如信根。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六五八)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根.精进根.念根.定根.慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六五九)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智能。是名慧根。所余堂阁。譬如上说
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  
(六六○)

  如是我闻
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。于此五根修习多修习。过去.未来.现在一切苦断
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  如苦断。如是究竟苦边.苦尽.苦息.苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去.未来.现在一切漏尽亦如是说
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