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第六、安忍品~第十、苦行品

-0001-11-30 747 报道:佛教天地
第六 安忍品
  一○九、忍,是最好的苦行(勤苦修行)。
  注:佛在戒律上说,忍辱就是忍耐,是最好的苦行。苦行,就是勤苦做去,可以灭掉烦恼。这苦行和外道的苦行不同,外道的苦行,是用种种方法,使自己痛苦吃苦,不是勤苦做去。
  一一○、安忍,能止人的迫促扰乱。
  注:安忍,是在制止迫促的念头和扰乱的做事,又会制止说坏话、想坏事,因为迫促急乱的做事和说话,一定会做错说错。又忿怒会使人迫促,不详细想、没有理智、不忍耐,如果有安忍的念头,就会制止迫促扰乱的做事。
  一一一、安忍,带来利益安乐。
  注:安忍,是像上面所说的好处,所以,会带来好多利益和幸福,送给这个会安忍的人和别人。因为安忍,决不会带来心头的焦热、不会做错事、亦不会使别人痛苦,所以,安忍是一件美好的事,是「在家人」的法、是国王及政治家的法、亦是一个有智识者的法、是「出家人」的行和力。从开始做人到完结,安忍是最重要的。
  一一二、安忍,是一个智人的庄严。
  注:安忍,是美好的法,会使一个人的做事、说话,美满、好看起来,比丝绸的衣服、金银宝玉更美满、好看。一个衣服美丽但是品行坏的人,就像一个美丽的棺木装上一个死尸一样。所以一个有智识学问的人,要有安忍做他的庄严(装饰打扮);如果一个智人,不会安忍,亦就不是有智的人了。
  一一三、安忍,是精勤的人的苦行。
  注:安忍一共有三种,一种是受到别人所骂、所批评的。一种是艰难刻苦的工作。一种是病的安忍。这里的意思是说,精勤修行的人,如果会安忍,已经就是在修苦行了。
  一一四、安忍,是修行人的力。
  注:修行的人,无论是什么宗教,都要安忍;不会忍耐,就没有力量去修行。所以才说,安忍是修行人的力量。没有这力量,就不会修行的。
  一一五、婆罗门沙门,有安忍在做他的力量。
  注:婆罗门来皈依佛教出家的,叫做婆罗门沙门。婆罗门,虽然是印度高级人物,但是来皈依佛教出家的,亦要同样的持戒修行,亦要安忍,亦要用安忍做他的力量。一一六、会安忍的人,一定得到(别人的)悦爱。
  注:人责骂我,我会安忍听他责骂,就会被称赞是一个宽心宁静的人;我会不责骂别人,就会被称赞是一个好人;我会忍耐刻苦做事,就会被称赞是一个勤人;我能忍耐病的痛苦,就会被称赞做一个能忍的人。会忍耐的人,是人人悦爱称赞的。

第七 心 品
  一一七、心头一焦热,就有希望堕落到恶的地方去。
  注:心头本来是清净清凉的,可是一有烦恼,便会焦热起来;心头一焦热,便会做出恶事,结果,便会堕落到恶的地方去。
  一一八、心头不焦热,就有希望到好的地方去。
  注:心头不焦热,就没有烦恼,心头就清凉安静;心头清凉安静,就不会做起坏事;不做坏事,一定会到好的地方去。同样的,布施、持戒,亦会到好的地方去。
  一一九、世界的众生,是心带引去的。
  注:众生,就是有性命的一切动物,人亦包括在里面。这些众生,都有着自己的身体,这身体是心的住宅,心又在指挥身体做事和说话,要去那里,亦是心叫这身体去的;做好事或者做坏事,亦是心叫这身体去做。所以,心是带引众生去的。
  一二○、会训练心,是最好的。
  注:训练,是一件对自己很好的事。训练使做事有秩序,连动物一经过训练,亦变成会做事的动物,如牛、狗、象、猴都是这样;人的运动、唱歌,亦要训练。心呢?是时时在摆动奔走的,如果经过训练,就会整齐合理,就会知道怎样做事说话。所以,会训练心的,一定是最好的。
  一二一、经过训练的心,会送来幸福。
  注:要训练心,先要知道,这心是有「烦恼」的,有那一类的烦恼,就照那方面去训练。譬如「有贪心」,终日想贪得,要从「不净」去训练;终日爱想生气,要从「慈悲」去训练;愚顽无智识的,要从「读书」和「多闻」去训练;好胡思乱想的,要从「禅定」、「静坐」去训练。这样的训练,幸福自然会自动送给我们。
  一二二、有管护的心,会送来幸福。
  注:心,只有名,没有「色相」,时时跑到很远的地方去,又喜欢自己独行;如果没有训练和管护,他就随便跑,碰到可乐的地方,就住在那里。所以,必须管护训练,像管护训练牛、狗一样,他才会送来幸福。
  一二三、照心的权力去做事的人,一定受苦。
  注:心,依照一般人说起来,是有烦恼的,有的是很贪、有的常发脾气、有的是痴呆。如果没有修行,依照心的权力做事,就会做出坏事、说出坏话来;心一发脾气,就骂人打人;心一要得到什么,便马上要拿到,所以,这人一定受苦。
  一二四、智能的人,他会使心诚实。
  注:人的心,有的是歪曲、有的反复无常、有的心里藏刀、有的欺骗;但是有智的人,知道好坏,知道好的好处、坏的坏处,知道清楚了,就使心住在诚实;心一诚实,做什么事、说什么话,亦不会坏了。
  一二五、要巧妙的知道自己的心的队伍。
  注:心的队伍,大概有三种:第一是贪的队伍。第二是忿怒生气的队伍。第三是痴呆的队伍。每个队伍,都有很多的附带的病(随烦恼)。要巧妙的知道这心,这时候的心是怎样,是不是在发脾气?如果是在发脾气,便要好好的舍掉;在发脾气的时候,不做事、不说话。这样就叫做会巧妙的知道心的队伍。
  一二六、要保护自己的心,要像同捧持一个装满着油的钵。
  注:要保护自己的心不要乱想,是一件困难的事,因为我们的身体,有五个门,那就是眼睛、耳朵、鼻、舌、身体;这五个门,要关起来,不要乱看乱听,这样,心里才会安定。所以,要保护心,就要像捧一钵油一样的小心,不要使它溢出来。
  一二七、要跟着保护自己的心。
  注:自己的心,比别人的心更重要,但是有些人,却是在保护别人的心。这是因为他教导别人,所以,亦教导别人的心;但亦有因为希望得到财利,而保护别人的心,这是讨好,想给别人欢喜,然后从中取利。这是大大不好的,对社会有害。这里的保护心,是叫心不要有烦恼、不要贪得、不要发脾气、不要有痴呆的念头。
  一二八、有智能的人,要保护心。
  注:有保护心的人,会有幸福,所以,人人都要保护心。有智能的人,更要保护心,不要使心乱走乱跑,不要把心放在贪爱上面,不要把心放在恨忿上面、不要把心放在迷惑上面,这样的保护着,自然有幸福。
  一二九、罪恶在那样的「境」发生出来,就要止心不要住在那个「境」(境界)。
  注:好事坏事,是心在指挥去做。有坏心的人,便会去做坏事;有好心的人,便会做好事。所以要禁止心,不要乱住,不要住在坏的境界,要住在好的境界,做出来的,便是好的事了。

第八 胜利品
  一三○、胜的人,一定要和人家结仇。
  注:如果人用手相打、用武器相杀、用话相骂、或者赌钱,一定有一方面胜,一方面败。那个打败的一定想报仇报复,那个胜的便变成被人结仇,亦一定给人家报复报仇。
  一三一、把佛法送人,比送其它一切物都要好。
  注:送给别人的物,在佛经里面,分做十种,有饭、水、布、交通工具、花、香料、涂身香料、卧具、住居和灯火。但是最好是把佛法送给他,因为佛法是学问智识,能销罪恶、生起善门。所以把佛法送人,说佛法给他听,是最好无比的。
  一三二、佛法的味道,比什么味道都好。
  注:我们会知道味的好坏,是用舌去舔而知道的。味有咸、甜、酸、辣、涩;各人所喜欢的味道亦不同,有人欢喜咸、有人喜欢甜。但这些味道,只是口头及心头欢喜,亦不久长,只有佛法的味道对什么都有益,亦很久长。所以是一切味道所不能比的,是最好的味道。
  一三三、对佛法的喜欢,比对什么的喜欢都好。
  注:人所喜欢的很多,可以喜欢人的脸孔、人身、兽身、行动;可以喜欢音声、香的味、好的味道和抚摩。这些喜欢,有好有坏,但是喜欢佛法,会使做好事、心头寂静、不会错做事。所以喜欢佛法,比喜欢什么都要好得多。
  一三四、能断贪欲,就是战胜一切苦。
  注:「贪欲」是很强烈的要求需要,需要色欲、需要来生更好;亦有不需要来生。这很多的强烈需要,使人痛苦,如果不能断掉这些贪欲,是不能断苦的;能断贪欲,就会断一切苦,所以叫做战胜一切苦。
  一三五、胜后可以反变为败的,是不好的。
  注:胜后,可以反变成败的例子很多,例如:相打、相骂、赌钱,都可以反变成败,因为败的会报复、会报仇。所以,胜的会变做败的,亦就是不好的胜。胜要永远的胜、永远不会败,才是最好的胜。
  一三六、胜后,不会反变做败的,是好的胜。
  注:对外面的胜,将来是会反变做败的,所以,是一样不好的胜。因为败的人,变成仇人,时时找机会报复报仇。如果能战胜自己,战胜自己的心,战胜自己的烦恼,是一种不结仇的胜。战胜自己的人,是一个懂得管制自己的心的人,不会和别人相骂、相打、相杀,这是一种最好的胜。
  一三七、把不气恼,去战胜正在气恼的人。
  注:人碰到不如意的事,便会气恼,接着便做出坏事、说坏话、想要胜过别人。碰到这种正在气恼的人,如果用气恼的念头去对付他,一定不能胜他,只有用不气恼和忍耐去对付他,叫他消去气恼,稍一下子,他会渐渐心平气和,不再气恼。这就叫做把不气恼去战胜正在气恼的人。
  一三八、用好的方法,去对待坏人。
  注:坏人,是性情坏、品行坏的人。如果有人对我们做坏事、说坏话,我们亦同样对他做坏事、说坏话,结果双方都是坏人;所以要用好的方法、好的行为、好的话去对待他,自然会叫他心服,别的人亦称赞我们。
  一三九、用布施,去战胜鄙吝的人。
  注:人因为有贪心、有痴呆心,所以变成鄙吝的人,心胸狭小的人,对财物、学问都鄙吝,不肯送人给人、不肯帮助人;他虽然知道一朝死去的时候,亦不能带去,却仍然鄙吝着。对这种人,就是布施他、赠送他,不是希望他会报答的布施赠送,那就会战胜他的心,使他不会对我们鄙吝的。
  一四○、用说实话,去战胜说不实话的人。
  注:人,都喜欢说不实话的,有的为了趣味而说,都是不好,将来会有不好的报应。要战胜这种人,就是不要相信他,同时,对他说实话,不要欺骗他。久了,亦可以战胜他。

第九 布施品
  一四一、圣人说布施和战争是一样的。
  注:布施,要有可以布施的东西、有接受布施的人物、自己要有布施的念头,好好的送给人。这和战争一样的,要有战争的力量、有对手的敌人、自己要有牺牲的念头。布施,是在灭掉鄙吝;战争是在灭掉敌人,所以布施和战争是一样的。
  一四二、有信仰的布施,没有所谓小(小亦是大)。
  注:有信仰的心,是说诚心诚意的布施赠送,亦就是第一想要布施,第二布施时欢喜,第三布施后亦欢喜。这样的布施赠送,即使小小的钱、财物的布施赠送,亦就是跟那大大钱财的布施一样的;如果没有信仰的布施、随随便便的布施、不得已 的布施,即使是大钱财的布施,亦跟小钱财的布施一样。
  一四三、布施,先有选择,是佛所称赞的。
  注:布施赠送,先要选择布施的东西,选那些有益而无害的、选那个对这东西有需要的,得了之后,会更做好事的人。这样选择布施的东西,佛是最称赞的。
  一四四、只有傻子,才不会称赞布施。
  注:傻子,是愚昧无知的人,和智人不一样。智人认为布施,是人类互相帮助、给别人有幸福、使自己的烦恼减少,布施亦会使人欢喜;可是傻子,却认为布施是损失钱财、使自己穷苦。傻子自己不布施,亦不称赞别人的布施,更不会称赞布施。
  一四五、布施的人,一定能保住和好。
  注:布施的人,送给贫人的,是有慈心的人;送给朋友的,是有友爱的人;送给爸爸妈妈的,是有孝心的人;送给修行的人,是有善心的人。这样的送,都能使大家和好,不但人是这样,把食物给禽兽食,禽兽亦都会驯服起来。
  一四六、布施的人是可爱的人,大多数人都要跟他结交做朋友。
  注:把财物布施给别人,受的人当然很欢喜;送给一个团体,那个团体的众人,亦当然欢喜;给社会,社会众人,亦当然欢喜。不单这样,没有受到布施的人,亦很欢喜这布施的人。所以大众都喜欢这布施的人,大家都喜欢跟他结交做朋友。
  一四七、会布施的人,一定是可爱的人。
  注:把财物布施赠送别人,有的把自己所不用的、有的把自己亦在用的、有的把比自己所用更好的,但无论那一样的布施赠送,都是使人喜悦敬爱。
  一四八、有智识学问的人,送幸福给别人,他自己亦一定得到幸福。
  注:俗语说「把痛苦送给别人,自己亦受到那种痛苦」。送幸福,亦是一样。把幸福送给别人,自己亦得到幸福。有智识学问的人,他知道怎样选择什么东西,送给那一样的人,所以收到的人,就觉得是幸福,这幸福,送的人亦同样的得到幸福。
  一四九、把自己所喜欢的东西,布施送给别人,一定得到自己所喜欢的东西。
  注:布施,一定要有「所要布施的东西」、「自己想要布施」、「受施是一位应该受施者」、「有礼貌的施给赠送」,这才是布施。布施的东西,如果是自己所喜欢的,所得到的,一定是自己所喜欢的;如果是自己所不喜欢的,拿去送别人,自己是已经不喜欢了,那里会得到喜欢。
  一五○、把最好的东西,布施送给别人,一定得到最好的地位。
  注:布施是好的因,自然得到好的果。如果布施是最好的,那就是做最好的因,自然一定得到最好的果。
  一五一、把最上的东西,布施赠送别人,一定会再得到那最上的东西。
  注:最上的东西,在古代,如果是果子,就是最先成熟可食的果子;或者在同样的东西里,是最出色最美好的。能够把这最上的东西布施送给人,自然一定再得到那最上的东西。
  一五二、布施的人,所得到的福报,一定会一天一天的增长。
  注:福,便是快乐。这福,是在把财产布施送给别人以后得来的;这福,一定是每一天每一天在增加长大,同水滴落一个缸里一样,一天一天的多起来,不会减少去的。
  一五三、每个人,都应该布施。
  注:人,出生以后,要靠别人养育,一直到自己会饲养自己,时间是很久,所以自己亦应该饲养别人。这是在家里的情形,在社会亦是一样,大家有福,大家同享福;大家有苦,大家共帮忙,共同作工、共同喝吃。这样,大家才会共同进步。所以,每个人都应该布施。

第十 苦行品
  一五四、没有什么苦,比「蕴」苦更厉害。
  注:「蕴」是积做一大堆的意思,一共有五个,就是色(物质)、受(情感)、想(意象)、行(造作)、识(心识)。这个色(物质)是由地(坚硬的东西)、水(流动的东西)、火(热的东西)、风(飘动的东西),四大种类凑合成的;无论什么东西,如果由这四种类合成的,一定会有生老病死的痛苦,所以,是很厉害的苦。
  一五五、「行」是最苦的。
  注:行,就是造作。前一世所造作的,和现在所造作的,都是苦的:要生活、要衰老、要病、要死、要败灭,还有要贪、要悲哀、还有要气恼,这些都是最苦的。
  一五六、不好好管理的家庭住宅,一定会带来痛苦。
  注:住宅,要好好的管理,洗扫清净,没有污秽;用物安置合宜,不会杂乱;破损的要修理。如果管理护理不好,就会有痛苦麻烦的。
  一五七、贫穷,是世间的痛苦。
  注:没有财产,可食可用,叫做贫穷。小贫穷就小痛苦,大贫穷就大痛苦。连要布施,亦没有什么东西布施,成天不能做什么事,实在是痛苦。
  一五八、借债,是世间的痛苦。
  注:如果一个有智识的人没有钱,他会用他的智识去赚钱找钱;但是愚人一没有钱,便去借债。借债,是一定要付出许多利息,这是增加负担,所以,是世间痛苦的一件事。
  一五九、没有依靠的人,生活是痛苦的。
  注:儿子依靠父亲母亲、弟弟依靠哥哥、亲戚依靠亲戚、朋友依靠朋友。没有父母亲的人,我们叫他做孤儿;没有依靠的人,我们叫他孤独。佛教的依靠,是依靠佛依靠法、依靠僧,这叫做依靠三宝,如果没有依靠三宝,就会要有痛苦。
  一六○、失败的人,生活是痛苦的。
  注:无论是用力相打、用刀相杀、用话相骂、用钱相赌,双方都想要胜,失败的一定在痛苦,因为失败的,一定有损失,不会如愿,所以,生活是痛苦的。一六一、没有忧虑的人,便没有痛苦。
  注:忧虑,一定是痛苦的。有忧虑的人,一定会痛苦;没有忧虑的,便没有痛苦。有「贪心」的人,会忧虑到所爱惜的人物;有瞋心,就是有气恼的人物,会忧虑到所恨所恼的人;有「痴」心,就是痴呆的人,会忧虑到所迷的东西和人物。一有忧虑,心中就混乱不安、胡思乱想,这便是痛苦;如果没有忧虑,便没有痛苦了。
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