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第十八、死品~第二十六、智品

-0001-11-30 865 报道:佛教天地
第十八 死 品
  三六四、众生的性命,跟土做的用具一样,最后一定消灭去。
  注:众生的性命,实在跟泥土做的用具一样,无论是未烧的、已经烧的、大的、小的,最后,都是要坏破消灭去的,不会永远存在。性命亦是这样,无论是乞丐、贫人、富人、大官、皇帝,都要死去。所以活着的,应该多多做好事善事、积福积德。
  三六五、贤人说,这性命真很短。
  注:人的性命,是很短的,因为可以有疾病、可以有意外、可以有杀害的事,所以,很少有长命的。又贤人都在做善事的,不会使日夜白白过去,所以,觉得性命很短,不够做善事。
  三六六、有大军队的死王,不许人家延长期限的。
  注:死王,跟大军队的主帅一样,有「老」和「病」做他的将军,有「悲伤」、「苦恼」、「不乐」、「抑郁」做他的排长、连长,向人类进攻,夺取人的性命。他不许谁人延长死的期限,死时到了,就一定取去那人的性命,是绝对无情的死王军队。
  三六七、众生,被「老」所拖去,是不能抵抗的。
  注:人出生后,就渐渐老去,性命渐渐减少。这样的渐渐的老,是没有法子可以抵抗的,不能使其不「老」,亦不能抵抗「死」。众生,一定要老要死,无论什么众生,都不能抵抗和逃避老死。
  三六八、众生要死的时候,没有人能抵抗。
  注:死有二种,一种是依照时间的死,叫做「时死」。又一种未到死的时间而死的,叫做「非时死」,例如自杀和意外的死。人人都知道自己一定要死,可是亦一样得的希望缓死,结果,等到死期到了,亦就死去,人人都不能抵抗的。
  三六九、最少的财产,亦不能跟着死人一道去。
  注:人在活时,一定要找钱财活性命,使家庭安乐,可是有钱财之后,亦要合理的使用,不使用,就变做那鄙吝的人,得不到有钱财的好处。这些钱财,在死去的时候,亦不能带去,虽然要带一小小的东西,亦还是不能带去。所以,做人不要鄙吝,亦不要乱花乱用。
  三七○、钱财,不能灭掉「老」。
  注:人体肉身的衰退疲弱,亦就是「老」。人出生以后,就渐渐的衰老,最后死亡便要到来。这「老」,没有什么钱财可修灭掉「老」、叫人不老,因为老,是自然的,要吃什么药、什么医生的手术、什么装饰品,亦不会灭掉「老」。虽然是大富人,有大势力的人,亦一样要老的。
  三七一、人,并不是有钱财便会长命。
  注:人都希望性命会长一点,可是又怕老,其实性命长就一定老。性命长,有几个原因:一是无病或少病。二是不伤害众生。三是好好的保护身体。这样,才可以希望性命长一点,钱财并不能使人长寿。
  三七二、一切众生,都要把这肉体,舍掉在这世界里。
  注:无论什么众生,无论是地面上最大的象、海里最大的鲸鱼,无论是什么人,都有死去的一日。死后,就把这肉体的尸,舍掉在这世界,身外的财产亦同样的舍掉。所以,钱财是要有的,可是要知足,不要悭吝,要布施救济穷苦的人。
  三七三、一切富人、一切贫人,将来都要死去。
  注:富人,是有财产的人,生活很舒服;贫人,是没有财产的人,生活很困苦,但最后都要死去。总之,无论是富人、是贫人,都要死去的。

第十九 友 品
  三七四、牛车队,是行路的朋友。
  注:古代交通不便,要到远的地方去,要合成大队,一共是数百人,才可以去。最好是商人的牛车队,有武器可以抗拒盗贼、有医药治病,这样才会安全。所以牛车队,是一个行路人的朋友,无这朋友,是很难远行的。
  三七五、母亲,是家里的朋友。
  注:父亲经常在外面做工,母亲在家里主持家务。所以母亲是儿子最好的朋友,会保护儿子、教导儿子、爱惜儿子,会给儿子许多利益。所以,在家里的母亲,是最好的朋友。
  三七六、知己,是朋友时常所需要的。
  注:每个人,除亲戚可以帮忙扶助外,就只有「知己」。知己,就是很要好、非常亲密、更能扶助的朋友,亦就是好朋友。人都要这样的知己好友,不然的话,有困难的时候,就没有人来帮忙扶助了。
  三七七、不侵害朋友的人,一定得到一切人的尊敬。
  注:不侵害别人的人,到处自然有人敬礼帮忙;相反的,如果在欺骗人、说大话、谄曲取媚的人,一定给别人讨厌和轻视,没有人敬礼的。
  三七八、不伤害朋友的人,一定没有什么仇人。
  注:人一定要有朋友,有困难的时候,才有人帮忙扶助。可是,如果伤害朋友,一定就没有朋友;没有朋友,自然会有仇人、敌人。所以,反过来说,不伤害朋友的人,亦一定有好多的朋友,亦一定没有仇人、敌人。
  三七九、伤害朋友的人,是下贱人。
  注:这一句的上句,是说:「在这树下睡过或坐过的人,不应该折断这树的枝叶。」所以,这里的朋友,是说有恩的朋友。帮忙扶助的朋友,就更不应该害他,因为他是有恩的人,如果伤害有恩的人,真是一个下贱的坏人了。
  三八○、有下贱朋友的人,一定有下贱的礼貌和下贱的浪游。
  注:朋友,是时常谈话和同行同玩的。如果朋友是下流鄙贱的,所说的,一定就是下流鄙贱的话;所做出来的、所要去的地方,亦一定是下流鄙贱的事和下流鄙贱的地方。所以,一个好人,如果有下贱的朋友,久了,亦就变成下贱的人,做出下贱的礼貌和去浪游下贱的地方了。
  三八一、妻是亲密的朋友。
  注:好的妻,能够帮助家里的事、保护财产、规劝丈夫,当然就是一个好的朋友。
  三八二、愚人,没有知己好友。
  注:愚人,亦就是傻子,不懂得友情交谊,不会跟谁人做朋友,因为傻子,不懂得有利益无利益,不懂得好友坏友。所以,傻子只有相识的人,没有朋友,更不会有知己好友。
  三八三、当在需要福乐的时候,朋友会拿来赠送。
  注:人人都有需要,这些需要,如果是自己不能够做出来的,就要好友帮忙来做,做好了,亦就是得到福乐。所以,当在需要福乐的时候,就只有好的朋友,会拿福乐来赠送。
  三八四、如果得到小心详虑的好友,就可以安心和他去行游。
  注:好的朋友,已经是难得了;如果这好友,是一个做事、想事很小心、很周到、详细考虑的人,那就更难得。如果有这样的朋友,当然和他一道去到什么地方,都可以的。
  三八五、如果没有小心详虑的好友,应该自己单独行游,不要作恶。
  注:如果没有好的朋友会小心详虑的,那就应该自己单独行游,亦不要做起恶事。这样,比和坏的朋友去浪游,更要好得多。

第二十 乞求品
  三八六、有智能的人,一定不乞求人。
  注:乞求有好多样,每日乞求来过生活的是叫化。喜欢别人的东西,便向那人乞求的,是贪求人,这些人,是没有智能的人,是不讨生活的人。有智能的人,不这样做,他一定找工做,自己养活自己。
  三八七、乞求的人,一定是不可爱的人。
  注:乞求别人的东西的人,如果是叫化,一定是人人都讨厌;如果是贪得的人,随便向人开口乞求东西,亦会令人不喜欢。因为每个人所有的东西,他都是爱惜的,有人来乞求,他当然不喜欢。所以,乞求别人的东西的人,是没有人爱惜的。
  三八八、被乞求而不给与的人,一定变成不可爱的人。
  注:贪得的人,看见到别人美好的东西,就起贪得的念头,执着要占有那东西,不想公理、不想公平、不想是别人所爱惜,最后便开口乞求;乞求不得,就责备他人悭吝、胸怀狭小,从此就起报仇的念头。这就是说,有人求乞东西,不给与他的时候,便会变成不可爱的人,变成他的仇人。
  三八九、人因为时常乞求,一定会被人讨厌的。
  注:时常乞求的人,就是贪得的念头很多的人,亦就是时常向人乞求东西的人,这样的人,自然一定受到人家的讨厌。所以,佛教的戒律,是禁止向人乞求东西的。
  三九○、不要乞求别人所爱惜的东西。
  注:每个人都有所特别爱惜的东西,有些是价钱高的、有的是难得的古玩、有的是纪念物、有的是人家所最喜欢的、有些是有钱亦买不到的。这些东西,切切不可向人乞求,因为乞求人家所特别爱惜的东西,是最下流卑贱的行为。

第二十一 国王品
  三九一、国王,是一个国土的表现。
  注:从前的印度是分做许多国,每个国土,都有一位国王。所以,国王所在,便是表现一个国土的所在。
  三九二、国王,是人民的元首。
  注:古代印度各个国都有一位国王,做人民的领袖,管理及保护人民,代表这个国和别个国联络。国王,是一个国最重要的人。
  三九三、贤明有道的国王,人民就有福乐。
  注:国王,是一个国家的元首,国王如果乱作乱为,人民自然会受到种种痛苦;反过来说,如果国王贤明、公平、有道、爱惜人民,人民当然有幸福了。
  三九四、国王,如果对怨恨的人没有恼怒报复,人民就会尊敬。
  注:国王是有权力的,如果人民怨恨他,他可以抓来监禁或杀掉。如果一个国王对怨恨他的人,不这样做,实在是一位好国王,人民一定尊敬他。
  三九五、国王穿著武装,一定很庄严。
  注:印度的国王这名词,意义是武士,责任是保护国土、抵抗敌人。所以,国王一穿着武装,就觉得很庄严。
  三九六、国王,在各等种姓里,是最高贵的。
  注:印度的社会分做四个种姓,就是婆罗门(贤人)、武士(国王)、商人和普通人。国王,在这四种姓里,是最高贵的。
  三九七、国王,要保护人民,要时常像父亲保护儿子一样。
  注:国王治理国家就像治理家庭一样的,时常保护儿子,使儿子安全幸福。

第二十二 言语品
  三九八、言语,同内心一样。
  注:言语谈话,有柔和的、有礼的;粗野的、无礼的。这里说的是,言语谈话,要像心脏的肉一样的柔和。
  三九九、说美好的话,会造成利益。
  注:美好的话,是老实语、和好尊敬的话、谦恭和悦的话;对各方有利益的话、对时间地方适合的话、对人和对会议适合的话、对所说的事情亦合宜的话、使用的语句和声调亦都适合的话。这些话,自然一定做出许多利益来的。
  四○○、说恶话的人,一定热恼。
  注:恶话,是说不真实的话、说虚妄的话、说讥笑的话、说挑拨的话、使人破裂的话、粗野的话、无理责备人的话、看轻人的话、嘲笑的话。这些话,都是伤人害人的话,所以,结果倒是自己受了苦恼。
  四○一、气恼的人,说话粗野。
  注:粗野的话,就是不文雅、无礼貌的话。愚人和坏人,时常说粗野话,这是因为愚呆和下贱。一个普通人,平时都是不说粗野话,可是一到气恼起来,一时控制不住,就说出粗野话了。
  四○二、不说实话的人,一定堕落地狱。
  注:不照事实说话,就是不说实话,把无的说有,把有的说无。说不实话的罪,有轻有重,要看说的是什么事,说的用意是怎样;如果是会伤害人的、令人损失死亡的,自然是大罪,死后一定生在地狱里。
  四○三、在说话里,可以知道是不是清洁的人。
  注:清洁不清洁,普通是看他的衣服和皮肤,可是这是外面的清洁,所以要听听他的说话,就可以看到他是清洁的人,或是不清洁的人。如果他说的是实话、不伤害人的话;不说粗野的话、不胡说乱说,这就是可以知道他是一个真正清洁的人了。
  四○四、应该说美好的话。
  注:美好的话,是实话、不伤害人话、不粗野话、不胡乱话,是柔和好听的话。无论对什么人、什么事、什么时候;对上司、对下属、对朋友,都要用美好的话。
  四○五、应该说柔和有益的话。
  注:人所说的话,可以分做四种:第一、是不柔和没有益。第二、不柔和可是有益。第三、是柔和可是没有益。第四、是柔和又有益。那不柔和又没有益的话,是最坏的话;不柔和可是有益,亦不应该说,因为人们都不喜欢听;柔和可是没有益,更不应该说,因为说了并无好处。人最好是说柔和而又有益的话,因为这样说,才会受人尊敬、令人爱好而喜欢听从。
  四○六、说话,要说那些不会使自己热恼的话。
  注:说话,会使自己热恼痛苦,亦会使自己安乐幸福。如果说坏的话、做坏的事,自然会使别人热恼,结果,自己亦热恼。所以,说话要先想想这样的说,是不是会使人热恼、自己热恼、应该不应该说。这样的先想想,就不会惹来热恼了。
  四○七、应该说可爱的话。
  注:可爱的话,就是真实的话、和敬的话、爱护的话、又是有益的话;这些话,每一个人,都可以在任何地方、在任何的时候、对任何人说的。说这些话的人,自然就得到可爱的话、和敬的话、爱护的话、又是有益的话。所以,人人都应该说这些话。
  四○八、无论什么时候,都不应该说不可爱的话。
  注:这句话,就同上面的一句一样。愚心坏人,他亦知道说「不可爱的话」是坏事,但他总觉得,有时对一个人、对一件事、及一些时候,应该说些不是真实的话、不和敬的话、不爱护的话、没有利益的话。这是错误的,人人应该时时说可爱的话。
  四○九、说好的话,亦不要超过时间。
  注:说好的话,虽然是大家有益,可是说得太多,拉得太长,超过限定的时间,就会使听的人生起讨厌的念头来。所以,说话不要说得太长。
  四一○、不应该说恶话。
  注:恶的话、坏的话,一定不应该说;说起来,会使说的人苦恼、听的亦生起苦恼;有时说的人,还说恶话未完,就已经被听的人殴打了。

第二十三 勤 品
  四一一、勤的人,不会丢掉依时一定得到的利益。
  注:有些利益,是关系时间的,读书做工,亦有个时间;做田园工作的人,亦有个时间,知道是有下雨的时间、晴的时间,不然的话,就失去利益。勤的人,他就很会抓住时间,不会胡乱丢掉时间,亦就不会丢掉利益。
  四一二、因为勤,才会无苦。
  注:碰到苦事,如果会勤,亦可以无苦。例如学生读书,如果会勤,就不会有考试的苦;生活艰难的人,如果会勤,亦不会有苦。修行亦是这样,如果是精勤不退,一定会脱苦的。
  四一三、做工的人,恰当的勤劳做人,一定找到钱财。
  注:钱财是重要的东西,因为是能够代表一切东西的价值;没有钱财,就很难生活。找钱财的法子,就是做工。会勤劳,做的恰当,这样就会赚得钱财了。
  四一四、不懒惰的人,心里会得到安详。
  注:不懒惰的人,碰到有工做,就马上去做、不偷懒、赶快做好,不会被人家责备。所以,心里就会安详。懒惰、不按时做工、做时又懒,赶不及时间,所以,就慌慌张张的不安了。
  四一五、讨厌工作的人,不会做出合理的利益来。
  注:做工时候,心里觉得讨厌,这样,就不会有好的工作。就是读书,亦是这样。读的时候,心里很讨厌,怎么会读得通。做工时,亦是这样,心里一讨厌,做出来的就很坏,不会有合理的利益的。
  四一六、不讨厌工作的人,一定会做出合理的利益来。
  注:不讨厌工作的人,一定用心做工、欢欢喜喜的做工,这样做,工作一定很好。读书亦是这样,欢喜的读、用心的读,一定成功。修行学道,亦是这样,用心和欢喜的修行学道,亦一定有利益,一定会成功。
  四一七、不即刻做工,却拖延下去,再碰到应该做的工,便会痛苦。
  注:应该做的工,就应该快做。不做,一天一天的拖延下去,碰到新的另一样工,便会麻烦痛苦,不知道要怎么做起了。因为旧的还没有做,新的又到来。如果不要痛苦,碰到有工做,马上做完,便不会有痛苦了。
  四一八、拖延到明天的人,一定衰退;拖延到后天,更衰退。
  注:愚痴的人、懒惰的人,碰到做工,都要拖延下去:中午可以做好的,要拖到晚上;今天可以做好的,要拖到明天,有的要拖延到后天。这样,他的工作,一定就会衰退,因为没有人喜欢这样的拖延。所以佛说:「今天的一天,比明天的二天还要好。」
  四一九、就在今天,赶快的勤做。
  注:这里的意思是说,谁都不知道明天是否会死去,所以,一切工作,应该在今天很勤劳的把它做完,不要拖延下去。因为明天,是否会做不会做、会死不会死,都不会知道。所以,把工作做好,很必要的。
  四二○、丈夫应该努力,一直做到成功,得到利益。
  注:成功利益,有大的、有小的;有困难的、有容易的;有的是自己单人可以做到的、有的是要好多人才可以做成的。总之,一个丈夫,一个人要得到成功利益,一定要努力,不半途弃掉,一直要做到成功,得到利益。
  四二一、不粗心大意的人,应该决定勤苦的做。
  注:不粗心大意的人,不放弃、不忽略,无论什么事,都决心决定的勤苦做去。不像那些粗心大意的人,时做时止,舍掉这样,舍掉那样,没有什么决定。所以,得不到所希望的利益。
  四二二、在什么地方,做什么事,会得到什么利益,就应该刻苦的做。在那个地方,做那样事。
  注:会刻苦的人,他要得到什么利益,便会在那个地方,做那样事,求那样的利益。一刻苦,无论是快是缓,都会成功,都会得到那利益的。

第二十四 怨结品
  四二三、要结怨的人,他所结的怨,一定不会停止。
  注:这里的意思是说,他骂我、欺我、偷取我的东西,这样的想,心里便会生起结怨的念头;这结怨的念头,一定不会停止。所以有人骂我、欺我、偷取我的东西,要细细想,为什么这样,是不是我的错误罪过?如果心里恨恨不忘,便会找机会报仇,报来报去,一定会做到相杀相害,可是结的怨,还是双方不消。
  四二四、没有结怨的人,那怨结一定会停止。
  注:如果一个人,给别人骂、欺负或偷取去东西,他不结怨,他认为自己大概亦有这种错误罪过,才会惹起他人的怨骂、欺负、偷取。所以,他不怨恨那个人,亦就是不结怨、不报仇。这样,怨没有了、结亦解了。这是做人处世的一个法子,如果人人这样想,便会安乐和敬同住,不相伤害,世界会很太平幸福。
  四二五、不结怨,怨便停止。
  注:人,同居或者是近邻,或者相离很远,可是时常有事接触,那末,就一定多少有双方不合意的事。如果这些事,双方都认做小事,不去计较他,这样的不结怨、执怨,怨就不会生,亦无所谓结怨了。
  四二六、在这世界里,无论什么时候,怨是不会因为报怨而停止的。
  注:怨,就是使他人不满意的,有些是做出来的。这些不满意的事,想要报复,可是报复,一定不会使怨停止。因为一报复,对方亦要报复,结果,是永远的报复,不会停止。

第二十五 真实品
  四二七、真实,比什么味道都要好。
  注:味道有咸、有甜、有酸、有辣,对人的身体,有利亦有害。但是「真实」,那是最好的味道,有益、无害,而且不但对身体有利益,对于精神(亦就是心)亦有利益,还可以证到菩提。
  四二八、真实的话,是不会死的话。
  注:真实的话,就是很合理,可以帮助每一个人的话。这些话,人人都用得着。所以不会死去,亦就是不会在这世界消失。因为人人要用,时时要用,像佛陀的话一样,到现在二千多年,还是有人在用,真是不死的话。
  四二九、人会有名誉,是因为说真实话。
  注:人人都喜欢说真实话的人。怎么说,就怎么做;怎么做,就怎么说,这叫做有信实的人,是老实的人,我们听他的话,相信他的话,一定不会被他骗去。这样的人,自然会有很好的名声、好名誉的。
  四三○、净人,站在正义和正法的实谛。
  注:正义,就是对自己对他人有利益的义;正法,是合理公平的法。净人,因为见到正义和正法的好处,所以,就站在正义和正法的实实在在的地方,不是假的正义
和假的正法。
  四三一、应该保护真实。
  注:真实,就是谛实诚实,这比什么都要好。人会真实、老实、诚实,一定有好名誉、好名声。人应该先守护说诚实的话,然后对什么事,都老实诚实的做去,虽然有横逆事,亦不丢掉老实诚实,这样,就会做一个净人好人。

第二十六 智 品
  四三二、智,是世界的警觉法。
  注:智,第一、是会记得从前所说的。第二、是想到自己的身、情感、心识和佛法。第三、是想到将来自己一定要死。说起来,就是会想起过去的事、现在的事、未来的事。因为会这样的想,便会提醒自己、警告自己,使自己不会「得意忘形」。所以,是这世界每个人警觉的好法子。
  四三三、智,是一切地方都必要的。
  注:人,如果能记得过去所做过的事、所说的话;又能知道目前正在站、在行、在睡、在吃、在喝、在做、在说、在想;又会想到正在吸气、正在呼气;又更会想到将来要死。这样,就叫做有智,这样有智,自然不会做错事。时常会警觉,是一件正智,是无论在什么地方,都必要用的。
  四三四、有智的人,时时会兴盛进步。
  注:有智的人,就不会粗心大意,坐时知在坐、行时知在行、吃时知在吃、说话时知在说话。这样,就是时时有预备,就不会做错事、说错话。人如果不会做错,就是时时兴盛进步了。
  四三五、有智的人,一定受到福乐。
  注:有智的人,因为时时用智做事、想事、说话,所以,无论做什么,都会合理公平,不会做错事。这样生活,就有幸福安乐。
  四三六、要守护的人,应该用智守护。
  注:一个人,一定要守护,例如守护礼貌、守护说话、守护心,不使散乱,就应该用智去守护;要守护外财,例如守护钱财、守护居家、住宅、田园、家畜牛羊,亦要用智去守护,才不会损失;要守护戒,无论五戒、八戒、十戒、二百二十七戒,亦都要用智守护。
  四三七、守护的人,应该有守护的智识。
  注:有守护的责任的人,例如守护礼貌、守护说话谦恭、守护心情安静,应该用智识守护。这是内的守护,还有外的守护,例如守护财产、守护住宅田园,亦要用智识守护。还有守护五戒、八戒、十戒、二百二十七戒,亦都要用智守护,不要犯戒污戒。
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