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第二十七、信品~第三三、结交品

-0001-11-30 399 报道:佛教天地
第二十七、信品
  四三八、信,是善的资粮。
  注:信,是信「佛的悟道」、「善有善报」、「恶有恶报」,信众生「自作自受」。这样的信,就会不敢作恶,就会单单作善。这样便成善的资粮,亦就是有好的本钱,可以得到好的结果。
  四三九、正信坚固了,利益亦一定成就。
  注:正信,是信有佛、有业、有果报,这样就是正信。亦就是正信坚固;如果有时信,有时不信,是不正信。人有正信,做什么事,都想到要做善的好的。所以,就一定有利益,会成就成功,今世和下世都有利益。
  四四○、正信坚固了,就得到安乐。
  注:一个人,有正信又是坚固的正信,就一定相信佛的教训,不敢作恶做坏,不做错事。这样,一定是平安福乐,无苦无忧了。
  四四一、正信,这是世界里的人最贵重的财产。
  注:财有二种,一种是外财,就是钱银珠宝。一种是圣财,就是信、戒、惭、愧、闻、舍、慧。外财是用在身体上的便利安乐;圣财是用在精神上的福乐,不会受到灾害。所以,是最贵重的财产。正信,是正信的佛教。
  四四二、正信,是人的朋友。
  注:人和人,如果是同事同心叫做朋友。朋友使每个人都得到帮助和精神上的温暖,更有信心。像行远路,有同行的朋友,就更安心。正信,亦同朋友一样,可以使人安心、有温暖,不会恐怕烦恼。

第二十八 知足品
  四四三、知足,是最上的财产。
  注:知足有三种:第一、是对所得到的,会知足。第二、对自己的力量,会知足。第三、是适宜恰好的知足。人会知足,就不会贪得;不会贪得,就对所得到的欢喜。人如果不会知足,就是有大财产亦像没有财产一样,亦不会安乐。
  四四四、对所得到的四事会知足的,就有福乐。
  注:「四事」,就是饮食、衣服、卧具、医药。这四事,如果有所得到,无论是多是少、是好是坏,都会知足,不再贪求的,便会有福乐。人不会有福有乐,是因为不知足。
  四四五、知足的人,因为听闻佛法,而得到寂静,会得到福乐。
  注:寂静有三种:第一是身寂静、第二是意寂静、第三是烦恼寂静。这三种寂静,无论是那一种的寂静,如果是一个知足的人,在听闻佛法以后得到的,一定是得到福乐。
  四四六、得到什么东西,应该对那件东西,满意欢喜。
  注:得到的东西,都觉得满意欢喜,这是佛所教的,因为这样,才会除掉贪心。如果对所得到的东西,仍然不会满意欢喜,定要生起讨厌心、贪求的心、不想到人家的利益的心,这是不好的。会知足的人,可以引起别人的尊敬。人,如果知足,便都有幸福的。
  四四七、不要看不起自己的财物。
  注:我们所有的财产,无论是钱、是衣服、是住宅,如果比起别人来,虽然是别人的比较好些,亦不要看不起。如果看不起自己的财产,有时就会不留心保管,会使财物损失。

第二十九 沙门品
  四四八、这宗教的沙门,不是这世界的敌人。
  注:这是佛说的话,这宗教,就是佛教;「沙门」译起来是「勤息」,就是勤求息静的人,亦就是比丘。因为沙门:第一要不害众生。第二守护身心,不作邪恶。第三是安忍。所以对这世界的一切众生,凡是有性命的东西,都不是敌人。
  四四九、杀害别人的人,不是修行人;侵恼别人的人,不是沙门。
  注:修行人,无论是什么宗教的信徒,如果不娶妻、不嫁夫,而在修道的,都叫修行人、沙门。前面已说过了,这二类人,都是好人。但是如果杀害人,这人就不是修行人;如果在侵恼人,使别人烦恼的,就不是沙门。
  四五○、修行人,不守护威仪是不好的修行人。
  注:不好的人,一共有四种:第一种是懒惰的在家人。第二是国王,不想念他。第三是不守护威仪的修行人。第四是容易生气的贤人。威仪是身口意的有礼及合理,无论是站、行、坐、吃、喝,都有好礼貌和合理。
  四五一、没有调伏和谛实的人,不应该披袈裟。
  注:袈裟,意义是染「坏色」(不黄不红)的衣布。调伏是调伏心意,不起烦恼,守护戒行。谛实是不说谎,不欺骗人。如果不能调伏的人、没有谛实的人,就不应该披袈裟。因为披袈裟,是一个好人,才可以披的。
  四五二、有调伏和有谛实的人,就实在的可以披袈裟。
  注:披上袈裟的人,就是佛教的比丘。因为已经调伏烦恼、会守护威仪,又有诚实谛实,所以,如果要披袈裟做出家比丘,亦就可以做比丘。
  四五三、一切修道的人,把善语做他的旗。
  注:「善语」,亦就是「好的话」,是合法的话、可爱的话、真实的话,这些话,对一切人都有利益。修道的人,是说佛教和其它宗教的修道人。这些人,都要有一些善语做他修行的原则,就像车前的旗一样,在很远的地方,就先看见到的了。
  四五四、沙门,应该是一位好沙门。
  注:沙门,亦就是比丘,已经照戒律出家。可是做一位好沙门,便要好好的守行戒律、保护「身口意」的「做说想」,不要做坏事、说坏话、想坏事。不要做恶事,这样才是好沙门。
  四五五、沙门,应该住在沙门位。
  注:沙门位,就是寂静、高贵、令人敬仰,守护戒律、防护身口意,不要起恶,修持佛的教戒。这样,才是一位好的沙门。

第三十 和敬品
  四五六、大家的和敬,会生起福乐。
  注:同居的众人,如果会和好,会互相敬重,同心合力的做事,那么,什么事都会成功,大家都得到福乐。大家能和好又能敬重,实在是很好的一样事。
  四五七、和敬的大众的努力,会生起福乐。
  注:一个人的努力,会使一个人得到福乐,有时,亦会使众人得到很大的福乐。如果大众都努力,那末,更一定得到很大的福乐。庵寺里的僧众,更要和敬共住,才会生起福乐。
  四五八、各个大众的和敬,会造成兴盛进步。
  注:大众,是说一个组织,像家庭、乡村、都市、各部、司。这些性质不同的大众,如果会互相和敬、不分彼此、不相妒嫉,就会使一个社会、一个国家,兴荣繁盛进步的。

第三十一 戒 品
  四五九、持戒,一直到老年,都有利益。
  注:戒有多种:在家人的戒有五戒,亦叫根本戒或叫常戒;又有八戒,亦叫斋戒或一日夜戒。出家人有十戒,亦叫做沙弥戒;有二百二十七戒,叫比丘戒、或大戒、或具戒。持戒,无论少年、中年,或一直到老年,凡持戒的,都会有利益。
  四六○、持戒,一直到老年,还是会引来福乐。
  注:持戒,无论持五戒、八戒、十戒、比丘戒,自受持的那一天起,一直到老年,每一天,都是会引来福乐。就是单单五戒,不杀害有性命的动物、不偷盗别人的财物、不邪淫、不说谎话、不喝酒,亦就会引来很多的福乐了。
  四六一、贤者说,就是这持戒,是很好的。
  注:持戒有种种好处,佛经里曾说过:第一持戒会到好的地方去。第二持戒会得到财用丰足。第三持戒会灭掉苦恼,得到心头清凉自在。
  四六二、持戒,是世间第一。
  注:持戒,是最好的。许多好人贤人,都称赞持戒,说持戒就像有战士、有武器、有袍甲、有军队、有粮食、有车乘、有桥、有香味,是可靠的地方、是一切善的母亲、是善法的元首、是得到名誉、是引来财富。所以,真是世间第一好事。
  四六三、因为同住,才会知道他有没有持戒。
  注:一个人,有没有持戒,或是假的持戒,一时会看不见,可是同居住一下子,就可以知道他有没有持戒,是假持戒,或是真持戒了。同居住,不必同住在一间屋子、同读书、同办事,亦可以看见到的了。
  四六四、一切都守护,是很好的。
  注:这一句的意思是说,要守管保护身体不要做恶事、口不要说恶话、心不要想恶事,就是很好了。如果单单不做恶事,可是还在说恶话、想恶事,还是不好的。要身口意三样,都守管保护,才是最好的。
  四六五、如果时时警戒,一定不会跟谁结怨。
  注:结怨,就是心里气恨,想要报仇复仇。可是,如果会时时警戒自己,不要伤害人、不要骂人责人、不使别人气恼,这样,就没有谁来结怨了。
  四六六、有智能的人,要保护戒。
  注:有智能的人,如果只有智能,没有持戒,胡作乱为,时常做坏事、说坏话、想坏念头,这样,有智能,亦不会有什么好处,只是在做恶。所以,有智能的人,更要保护戒、好好的持戒,才会有名誉、有财产、有好的生活。

第三十二 乐 品
  四六七、去掉苦的原因,那么在任何地方,都得到乐。
  注:苦和乐,是相反的,有苦,就没有乐;有乐,就没有苦。人人都喜欢乐,不喜欢苦,可是要无苦,就要去掉苦的原因。譬如:欠人家的钱,是苦,这苦的原因,是在向人借钱。所以,不借他人的钱,就是去掉欠钱的苦的原因。所以,心头有苦,就要想是不是有贪心、气恼心、痴呆心。如果有这心,去掉这心,便会快乐。
  四六八、不侵恼众生,是世界里的第一乐。
  注:这句的意思,是说不侵恼众生、爱护众生、不想伤害众生,是世界里第一喜乐的事。这是实在的,众生如果不相侵恼、互相爱惜、保护,又不想伤害其它的众生,这世界,就很可喜可乐了。
  四六九、「行」的寂灭,就是乐。
  注:这是佛所说的「无常偈」。意思是说,一切所做所造出来的东西,都是会生会死的,如果能灭掉这生死,便是乐。
  四七○、没有什么乐,比寂静更乐。
  注:乐,有很多种:比较高级的乐,有不侵恼人的乐、弘法的乐、有慈悲心的乐、会弃掉烦恼的乐。再高级的乐,有身寂静、口寂静、心寂静的乐。最高级的乐,是没有贪心、没气恼心、没愚痴心的乐。
  四七一、涅盘,是最上的乐。
  注:「涅盘」的义是「吹熄」,意思是会灭掉人生所有的一切痛苦烦恼。这是最简单的解释,详细的解释,要去看佛经。人如果能灭掉人生所有的一切痛苦烦恼,自然是得到第一乐的。
  四七二、一切觉者的降生,会引来乐。
  注:「觉者」就是佛,佛是经过很多很多的积福积德,最后,才会觉悟成佛。一位佛的降生,一定带来许多的乐,给与这世界的众生。
  四七三、演说谛实法,会引来乐。
  注:「谛实法」是净人的法,亦就是善的法。对人演说善法,自己得到乐,听的人亦得到乐。这谛实法,第一、要照次序说,意义不减缺。第二、有理由。第三、有慈悲心的说。第四、不是为着自己的利益而说。第五、不讥刺别人。这样的说善法,才会引来乐。
  四七四、不碰到愚人,才会得到永远和真正的乐。
  注:碰到贤人得乐,碰到愚人得苦,这是一定的。因为愚人没有智识,做的坏事、说的是坏话、想的是坏念头。这样,和愚人交游同居,结果,是得到坏。相反的,如果不会碰到愚人,单碰到贤人、有智能的人,就得到真正永远的乐了。
  四七五、有慈心的人,睡和醒都会很安乐。
  注:把友好的心,去爱护人和帮助人,使他得到福乐,这叫做有慈心的人。父母亲对儿子,就有这慈心,这慈心,如果用到一群人去,叫做无量慈心;如果用到一切众生去,叫做无边际慈心。这样的用慈心,自然没有仇人怨敌,无论在睡或醒的时候,都很快乐。
  四七六、不聪明的求得利益,不会得到安乐。
  注:正当的求利益,是合理的,应该做的,但要用智识去求去做。如果傻子,用愚昧的办法去做,结果一定不会得到安乐,有些反而得到了痛苦。

第三十三 结交品
  四七七、因为信任,所以受到灾害。
  注:习惯,造成信任,信任,就会粗心大意,一有粗心大意,就会有灾害。无论对家兽的信任、对用物的信任、对人的信任,都是一样,有时会受到灾害。
  四七八、因为同居太久了,所爱的会变成讨厌的。
  注:人因为相敬相爱,就常往来会晤谈话,可是往来太多次了、谈太久了,就会讨厌起来,因为坐谈是花费时间的。同居亦是这样,本来是相爱相敬的,可是太久了,双方的意见和生活,就会逐渐不和洽起来,终于是变成讨厌了。
  四七九、结交什么人,就会像那个人。
  注:结交做朋友,大都是性情相近,才会做朋友。在做朋友当中,双方又使各人的性格,更相同起来,然后才能合作做事。所以跟那个人结交,久了,亦就像那个人的性格了。
  四八○、和一群仇人在一起,即使是一夜或二夜,亦是苦。
  注:苦的种类很多,有的是天灾的苦、有自己所做出来的苦、他人所做出来的苦、烦恼的苦、病的苦、老的苦,这里,是说和一群仇人同居的苦。仇人,都是一见面就讨厌,要报仇的。所以,共住在一起,即使是短短的一二天,双方都是大苦恼。
  四八一、和愚人住在一起,就像和敌人住在一起,会时时有苦。
  注:愚人,是傻子和做坏事的人,会使别人痛苦。所以,和愚人住在一起,无论同住在屋子里、在办事,都是不好。因为愚人做出坏事,同住的人,亦要负责。所以,和愚人住在一起,亦就跟敌人住在一起,时时都会发生苦恼的。
  四八二、和贤人住在一起,就像和亲戚住在一起,会得到乐。
  注:贤人,做的是善事、说的是善话、想的是善念头,和他在一起,就会觉得很安稳,很平安,不会有苦恼,不会有危险,就好象和亲戚住在一起。
  四八三、和净人结交,得到福乐。
  注:净人,就是好人。这好人有这样的好:第一、正信佛教。第二、有惭。第三、有愧。第四、多闻,有学识。第五、有勤。第六、有智。第七、有慧。和这样好的人结交,一定不会有危险、不会做坏事,所以,便得到福乐。
  四八四、和坏人结交,一定坏下去。
  注:坏人,没有正信、没有惭、没有愧、没有多闻、不会勤、没有智能,只会杀害众生、偷盗人家财物、邪淫、说谎话、喝酒。和这样的人住在一起,跟他做朋友,自然,一定是更坏下去,不会好起来。
  四八五、和愚人结交,会得到苦。
  注:愚人,就是坏人。和坏人做朋友,自然一定得到痛苦。
  四八六、和愚人结交,是不好的。
  注:愚人就是坏人。和坏人结交,自然是不好的。
  四八七、和恶人结交,一定得不到全部的乐。
  注:恶人,只是在做恶事、说恶话、想恶的念头。和恶人做朋友,有时虽然做一些可乐的事给我们,可是这些乐,不是全部的乐,里面一定有许多苦恼。例如:他送些东西给我们,这东西可能是他偷来的,我们接受他的赠送,亦变成有罪了。
  四八八、和愚人结交,一定永远悲恼。
  注:愚人,就是坏人。和坏人结交,结果,一定受到悲伤苦恼的事。这事,有些是拉长到好几年、几十年的,亦可以拉长到下一生去的。
  四八九、有仇人的地方,贤人不应该去住在那里。
  注:仇人,就是要想报仇的人。如果去和仇人在一起,当然会有杀害责骂的事。所以,一个有智识的人,知道那个地方有仇人,就不应该去住在那个地方。
  四九○、要防备敌人。
  注:有四种假的朋友,亦是敌人。这些朋友:第一、是欺骗人的。第二、是说大话的。第三、是逢迎巴结的。第四、是招去做邪恶的事。这些朋友,亦是敌人,会破坏我们财物、名誉。所以,要防备他、不使他亲近、不跟他来往、不跟他同行、不跟他同居、不跟他共做工,这样,才不会给他伤害。
  四九一、就是朋友,亦不应该信任。
  注:朋友,有真朋友和假朋友的分别。假的朋友,当然靠不住,可是即使是真朋友,亦不可绝对的信任。因为有时真朋友亦会绝交,亦会有错误。所以,亦要防备,不可全部信任。
  四九二、对不熟识的人,不应该信任。
  注:我们所识的人,当然很多。有的还不熟识他、有的是初相识,还不知道他的品行和性情。对这些人,不应该信任,不应该信他的话,因为还不深知道他的做人。
  四九三、就是熟识的人,亦不应该信任。
  注:熟识的人,亦还不可信任,因为只是熟识而已,还不知道他底细,信任他,有时会惹来痛苦,要等到知道他是个善人、好人,才可以信任他。
  四九四、不应该信任作恶的人。
  注:作恶的人,亦就是专做坏事的人。这些人,不会有朋友,他所要做的只是伤害别人、偷盗别人的财物、邪淫、说谎话和喝酒。当然,一定不可以信任。
  四九五、不应该信任轻易答应的人。
  注:轻易答应的人,是喜欢说谎话、说大话的人。这些人,有时会「说有为无」或「说无为有」,不老老实实的说。如果信任他,有时会损失、会苦恼。
  四九六、不应该信任自私的人。
  注:自私的人,只求自己有利,是贪得的人,不懂得同情他人、不会想到公平。所以,不可信任他的话、不可信任他的做事。因为一信任,一定会受到损失。
  四九七、不应该信任假装君子的人。
  注:人人都喜欢君子人,因为君子有好礼貌和谦恭的态度。因此,就有人假装君子,态度假谦恭有礼,可是他心里却准备要有所得。所以,不可信任这样的人,如果信任他,一定被他欺骗的。
  四九八、不应该信任「不考虑」的人。
  注:不应该信任的人很多,这里是说「不考虑」的人,这一类人,做事说话,不考虑这事、这话,是好、是坏、有利益、没有利益。这样不考虑的人,所做的事、所说的话,一定很多是做错说错,因为没有考虑过,所以不应该信任他。
  四九九、不应该和恶人亲密。
  注:恶人,就时时在作恶。如果和他结交做朋友,已经是不好了,如果和他亲密,那一定得到大灾害。
  五○○、不要结交愚人,因为愚人,就是时时都是敌人。
  注:愚人,就是往往在做坏事、做恶事的人。这种人,像我们的敌人一样,因为时时都要害到我们。所以,不可跟他结交做朋友,他时时是在做我们的敌人。
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