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四、解脱的圣者

-0001-11-30 980 报道:佛教天地
  什幺是解脱?佛陀讲的解脱,不必是什幺神秘经验。虽然语言、文字,难以完全表达,但透过语言、文字的传达,即使是平常的凡夫,也可能得以领会二、三。
试着去体会解脱圣者的境界,就好比尝试在心中建立起一座灯塔,用来指引着修行的方向,以免误入歧途。
  30.贪欲永尽,镇恚永尽,愚疑永尽,一切诸烦恼永尽,是名涅盘。(杂·四八九)
   ※能永远离开贪、镇、疑、烦恼的苦迫,就是佛陀讲的解脱;就是涅盘了。
  31.于一切见,一切受,一切生,一切我、我所见,我慢,系着,使,断灭、寂静、清凉、真实,如是等解脱,生者不然,不生亦不然。犹如有人于汝前然火,薪草因缘故然。若不增薪,火则永灭,不复更起,东方、南方、西方、北方去者,是则不然。
  色、受、想、行、识,已断,已知。断其根本,如截多罗树头,无复生分,于未来世永不复起。若至东方、南方、西方、北方,是则不然,甚深广大,无量无数,永灭。(杂·九五四)
  32.譬如燃灯,因油因炷。彼若无人更增益油,亦不续炷,是为前已灭讫,后不相续,无所复受,是谓第一正慧,成就第一真谛处。(中·一六二)(分别六界经)
   ※自我中心、主宰欲、有属于我的、自我存在的傲慢、黏着、烦恼等等的错误见解与行为都断除了,就只有寂静、清凉、真实了。此时,一旦组成这一辈子的五蕴分散了,就不会再有一个新的五蕴聚集了。这样的解脱,已经离开生与死的行列,就如同不再添加燃料,火终于熄灭了一样。如果,再回过头来说,这样解脱的圣者还会再生,或不会再生,都不恰当了,就像火熄灭了,还找得到火的踪影吗?或许,火的影像还存在人们的脑海里,栩栩如生,有人姑且称之为「妙火」,然而,那也只是凡夫的回味与执着罢了。火,终究还是熄了。
修行,就是要弄清楚什幺是「燃料」,然后学习如何让自己,停止去加「燃料」。
  33.若彼因、彼缘、彼行,无余行灭、永灭已,如来于彼,有所记说,言:有后死,无后死,有无后死,非有非无后死耶?(杂·九五一)
  34.诸慢断故,身坏命终,更不相续。如是弟子,我不说彼舍此阴已,生彼彼处。所以者何?无因缘可记说故。欲令我记说者,当记说:彼断诸爱欲,永离有结,正意解脱,究竟苦边。(杂·一O七)
  ※解脱的圣者,连觉得不比人差的细微慢心,都断除了,其「识」不再去攀缘色、受、想、行,组成下一辈子(下一个五蕴)的因缘条件没有了,已经离开了一般的生死概念,哪能再去说死后的有无呢?只能说他斩断了所有的爱欲,永远地离开了烦恼(有结),真正地脱离苦海了。欲爱(贪),延续着生命之火,烧出无尽的苦迫。
  35.若有比丘,彼七识住及二处知如真,心不染着,得解脱者,是谓比丘阿罗
诃(汉),名慧解脱。若有比丘,彼七识住及二处知如真,心不染着,得解脱,及此八解脱,顺身作证成就游,亦慧观诸漏尽者,是谓比丘阿罗诃,名俱解脱。(中·九七)(大因经)
   ※八解脱,是八种不同深度的定法,也是四禅定外的另一种定法分类(请参考《空之探究》∧第一章·第十节∨,印顺法师着)。七识住及二处,是所有执我众生,九个不同生命活动的型态,也是九种不同的生命世界。
慧解脱,是心不染着的解脱圣者,对众生染着的生活型态,有正确的了解与超越,但没有入初禅的能力。俱解脱,是心不染着,而又有入甚深禅定能力的解脱圣者。
  36.何等为须陀洹果?谓三结断。
何等为斯陀含果?谓三结断,贪、恚、疑薄。
何等为阿那含果?谓五下分结尽。
何等为阿罗汉果?谓贪、恚、疑永尽,一切烦恼永尽。(杂·八O九)
  37.身邪结:计身有我,生吾我之想,有众生想,有命、有寿、有人、有士夫 、有缘、有着。
疑 结:所谓有我?无我?有生?无生?有我人寿命?有父母?有今世?后世?有沙门?婆罗门?有阿罗汉?有得证者?
戒盗结:我当以此戒,生大姓家、长者家、婆罗门家,若生天上及诸神中。
有此三结,系缚众生,不能从此岸至彼岸。犹如两牛,同一轭,终不相离。(增·二一三)
  ※三结,是指身见、戒取、疑。
五下分结,是指三结加贪欲、镇恚。
须陀洹果,又称初果。
修学,如果能到达初果的程度,以后必定朝会向解脱,勇往直前,不会再走入歧途。所以,经中以「必不堕恶道,定正趣三菩提」来形容。
初果,是修行上的一个重要标竿,是凡是圣,从此区隔。破三结,是证初
果的必要条件,三结中,隐隐然都透露出,是对邪见的执着。
修行者,当常以三结的内容,来作为思惟与反省的素材。
  38.如芬陀利生,虽生于水中,而未曾着水,我虽生世间,不为世间着。(杂·一一六O)
  39.犹如青、红、赤、白莲花,水生水长,出水上,不着水。如是,如来世间生、世间长,出世间行,不着世间法。(中·九二)(青白莲华喻经)
  40.如来出现世间,又于世界成佛道,然不着世间八法,犹与周旋,犹如淤泥出生莲华,极为鲜洁,不着尘水,诸天所爱敬,见者心欢。(增·三八八)
  ※莲华,出淤泥而不染。这是解脱的圣者,在这个世间的最佳写照。
世间八法,就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,请参考本《剪辑》第一五一条经文。
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