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赵州转大藏,为何只转半藏?

2002-08-23 883 报道:佛教天地
  xixi:
  有婆子供养赵州百钱,要求转大藏经。赵州老儿起身绕禅床转一圈,对来人说:转经毕。来人回报婆子如此这般。婆子笑日:这老儿为何只转半藏?这真是笑死人的公案,其中意思谁来说一说?

  二麻子:
  这是憋死人的公案。嘻嘻,XIXI又要嫌麻子严肃了。。。

  钱昭:
  如果先生是赵州禅师,碰上婆子,如何回答?

  二麻子:
  再添一百文!

  剑客:
  妙!妙!见钱眼开!!!
  可惜赵州通身是眼,时人却是不识!此眼藏于有情之身中,孤明历历,无始以来永不瞑目!未曾变异!

  大千:
  师兄什么时候抖包袱啊?弟兄们伸长脖子眼巴巴地盯着呢。

  二麻子:
  嘻嘻,大千兄别被嘻嘻骗了。。。
  那公案里共转了两遍全藏:赵州转了全藏,婆子也转了全藏。嘻嘻。xixi,这是个哑公案,经常憋死人很少启发人,闷着无益。。。你另找个启发人的,麻子就不多嘴了。。嘻嘻。。

  大千:
  好啊,这厮原来欺我不看公案。这下更有意思了,这怪葫芦里到底卖的什么药?

  xixi:
  嘻嘻,释迦捏花,迦叶微笑,这如来藏就(转)传过去了。
  至于婆子说赵州只转半藏着实是幽默。那半藏在传话人那里转不动了。婆子只好笑说赵州只转半藏。婆子也是明眼人咧。

  钱昭:
  赵州喻慧,禅床喻定。
  起身绕转,定慧分家。
  不离定,转大藏。
  暂离定,转半藏。

  二麻子:
  钱兄当心,为什么起身就离定了?
  非在坐卧!

  gentleLion
  那伽定是什么定?明心见性最根本是要得首楞严定,行住坐卧无时不定,无二之定,非立入定出定之别而求入定。非也!此定是和如如实相契合,非思维分别心中的定与不定。钱兄,若有入定出定之别即是未到地之定,诸行无常,如何能定?诸法无住,如何能得个定。若了一切法皆不可得则可名"定"。这个理是目标,我们修定就以它为方向,一开始有定不定之别,慢慢修定除磨习气,除磨心垢,直至妄心灭尽,动静一如,是真入定。
  (圆觉经中:两木相因。。。幻幻相灭,非幻不灭)

  二麻子:

  见唯识“六七因地转,五八果上圆”。前五识与八识要到果地才能圆满转识成智。而六七识从因地修学,即开始转。注意,与禅宗顿教相比,这是渐修的过程。
  那伽定即首愣严定,异名而已。
  禅宗之难,就难在不留情。我们总是流于情见。

  钱昭:
  定慧等学,行住坐卧,语默动静,处处皆真。
  您看这则公案时,假定赵州禅师已住那伽定,如果已住,自然处处皆真。我看这则公案时,假定赵州禅师未住那伽定,如果未住,那么定有出入,打坐之时,不打之时,二时有别,入定洗心,出定起用。
  为什么假定赵州禅师未住那伽定呢?已住那伽,何必起身绕转,即定之时不能慧吗?行住坐卧,语默动静,处处皆真;这样的话,这个公案怎么解释都通,就看不出什么东西来了;这样的话,婆子不知赵州深浅,不知赵州是转大藏,还是半藏,这老儿为何只转半藏?何出此言?
  我觉得婆子勘验的是赵州行证,未必是赵州悟境,赵州禅师据实回答:起身绕转,离定不远。半径越短,越近那伽,那伽定境,不离圆点。
  赵州总是碰上婆子,一碰上婆子,就要吃亏,不挨嘴巴,就被笑话,如果赵州已住那伽,婆子不是没事找事吗?没事找事,那还是禅吗?

  二麻子“:
  钱兄再想,佛陀当年,住那伽定未?却为什么还要说法?若不说,人间还有佛法流传吗。但,假如没说,真如也没少什么呀。
  赵州老若不识全藏,敢说“转毕”吗?注意,这是在赵州晚年,人称古佛时。不是年轻刚露头角时。
  那婆子必识“全藏”,否则无由说半藏。嘻嘻。说半藏虽是玩笑,却是提醒看客们如你我,别漏了那看不见的。
  非在坐卧,不离座卧。
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