• >
  • 首页>
  • 杂论>
  • 佛教新闻

菩提一叶——判断力与毅力

2004-12-15 422 报道:佛教天地
  世间能办事的人,必须才德两全,方能成就伟大事业。才则包括学问技术及智慧。智慧即是平常所讲的判断力。学问技术之不足,尚可借助于人,惟判断力则为主事人所必需。这种判断力的养成,必先明白事理,懂得世故人情,方才能判断得正确。但所谓明白事理,谈何容易,世俗上讲的事理,在佛教的眼光看,往往不是真的事理。如此明白了佛教的教理,再来看事,方能得其真理。因为佛教是崇尚客观的,任何事都不从自己的立场看,常常以众生心为心,深入到每一个人的心里,所以对于任何事物以及世故人情,无不洞若观火。明白了对象以后,再下判断,自然不会不正确了。世人所以不能明达事理者,因为深着我执,不知不觉的被烦恼惑业所蔽,心有挂碍,生起恐怖颠倒,以这样的心去分别事物,当然不能得其真相。譬如军官临阵,军中起了一点谣言,他就顾虑到自己的身命,和他的妻子财产,自然会胆怯起来,他对这个谣言,宁信其真,不信其假,你说这样的军人还能判断正确么?现在眼见有很多人由于被贪嗔痴慢所蔽,丧失了判断力,向着自杀的路上走,所以我敢说惟有真正明白佛教教理的人,才有正确的判断力。有正确的判断力,才能成就伟大的事业。
  办理世间一切事业,都需要毅力,才能度过种种难关,不折不挠,以底无成。若一遇挫折便尔气沮意丧,则虽小必败,何况大事。此种毅力是从学识修养中得来,有学识才有胆气,有修养才有忍耐,合此二者始有坚忍的毅力,足以任重致远。因毅力从学养中出,故不同于刚愎。刚愎自用者,即其学养必有所不足,学不足则见理不明,养不足则桀骜不驯,世间有误以刚为毅力者,明明不合理事,偏要去做,做错则一错到底,至死不悟。其实真有毅力者,坚不如此。
  佛教不曰毅力而曰忍。忍的意义更为圆满,不但逢到逆境要忍耐,使意志不被动摇,就是逢到顺境,如受人颂扬恭敬,也要忍住,不起好名心,要看得像恭维别人一样,直到利、衰、毁、誉、讥、苦、乐,八风不能动的境界,这才是修养功夫到家了。佛教中对忍字分析得很细,有各种的忍如戒忍,定忍,无相忍,无生忍等,名相繁剧,兹不缕述,菩萨修六波罗蜜,以忍辱为第三波罗蜜,以此对治我慢。可见佛教对于忍的功夫看得极端重要。
  我既是凡夫,我执未除,自然有我慢,往往才学越好,慢见愈深。不信,请留心任何会议席上,在某案发生争辩时,辩才越好的人,越不服输,对方如果也不示弱,往往会动起火来,把争辩题目移动到了私人身上。有佛教修养的人便不如此,纵然到了为法忘身的关头,也要自己观照,不使慢见增长,更不能发嗔心,去攻击个人。有了忍力,才能度过种种难关,度过名利关,不被欲念牵引,然后所办的事业能顺利的发展。
分享到:
0.082018s