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如何入佛境界

2009-06-08 943 报道:佛教天地
  
  《无量寿经》中,有三句重要的开示,包括了我们对自己,以及对一切众生的态度。对自己,佛教我们‘住真实慧’;对待别人,佛教我们‘惠以众生真实之利’。也就是说,自行方面,真实智慧是最重要的,决不能离开;对别人一定要帮助,给予真实利益。这个真实利益是什么?‘开化显示真实之际’,开是开示、开导,化是变化,真实之际是宇宙人生的真相。佛为一切众生开示,经过佛的教导,众生明白、觉悟了,能转凡成圣、转迷成悟,这就是化。这三句是一切诸佛如来教化众生的总纲领,其他经很少有这么简单、透彻、圆满的说法。而我们学习之后,自然会产生一种使命感。
  华藏世界与极乐世界皆是真实美满的世界,那是‘真实之际’。如何才能入佛究竟美满的世界?这不但是自己修学的期望,我们也应当像诸佛如来一样,帮助一切众生明白这个事实真相,人人都能入佛知见、入佛境界,这是真正学佛。佛的知见,用现在话说,是一个多元的理念,佛的世界是多元文化的落实。明白之后,心态自然就转变,这个转变就是开化。
  过去我们不了解事实真相,起心动念都为自己。譬如有人来侵犯、伤害我们,为了自己生命安全,在一般人观念中,应当要抵抗;可是对真正修学佛法的人来说,决定不抵抗。不抵抗是真实智慧,抵抗会产生一个副作用,就是冤冤相报,生生世世没完没了。这个理念,世间人很难接受,为什么难接受?不了解因果通三世的事实真相。所以,在轮回里,一世不如一世,一世比一世苦,而且每况愈下,一代不如一代。
  了解真相之后,就算受人伤害,心地也清净、平和,没有丝毫报复的心理。要知道,人哪有不死的,死了能往上提升,这是真实智慧。因此,住真实慧是觉悟之人,不觉悟的人做不到。但是为了大众安全,就可以抵抗,这不是为自己,是为社会、为众生,应当要做的。佛菩萨出现在世间,示现国王大臣的身分,也示现将军的身分,他不是为自己,是为众生。所以,为众生可以抵抗,为自己则没有必要,这是真实智慧。
  要如何令一切众生入佛知见?这是最要紧的一桩事情。要达此目标,唯一方法就是教学。佛菩萨教化众生是生生世世的,为了令一个众生觉悟,他可以用无量劫的时间,他有耐心、智慧,所以佛菩萨‘恒顺众生,随喜功德’,这是佛菩萨与凡夫不同之处。凡夫是恨不得这个人愈快成就愈好,最好在这一生,或者一、两年,或者一、两个月;佛菩萨则不然,佛菩萨了解事实真相,这个人业障习气重,一生改不过来,怎么可以勉强?所以随顺他,来世遇到再说。只要他有善根,有丝毫想学的念头,佛都不遗弃,这是‘佛氏门中,不舍一人’。
  一切众生根性不同,非常复杂,复杂的现象决不是我们想像得到的。了解事实真相之后,无论在什么境界,心情永远是清净、平等的,不会受外面境界动摇。佛菩萨教化众生,遇到上根利智,他的心清净、平等;遇到下下根、一阐提,他的心还是清净、平等,这就是功夫,这是住真实慧。如果遇到上根利智,喜欢;遇到笨一点的人,头痛,这不是住真实慧,这跟凡夫一样住在妄想、分别、烦恼之中。
  《无量寿经》上,介绍阿弥陀佛的因地,我们现在也正在因地,因地学因地就方便多了。阿弥陀佛因地殊胜,如果我们学会了,对于求生极乐世界有很大的帮助。这个世间正如佛所说的‘苦空无常’,我们深深的体会、认识了。而我们在这个环境里,能得人身、闻佛法,是何等幸运?正如彭际清居士所说的,‘无量劫来,希有难逢之一日’,今天遇到了,真是无比殊胜!遇到这个缘,如果当面错过,世出世间没有比这个更可惜的了。
  学佛,佛在经上教我们做的,决定要认真努力去做到;佛不许我们做的,就要克服、抑制自己,决定不能去做,这对我们决定有好处。如果违犯了,就是自己业障太重,自己要觉悟,还要继续六道轮回,下次再得人身、遇佛法,不知道是何时了。我们必须认清,肯定佛的知见是多元的理念,佛的境界是多元的落实。这样看经、为人讲经,就不会产生错误。我们相信必定能得到不同文化族类的众生的欢迎、认同,这不仅在经典上读到,在这短短数十年中,我们与一切众生交往,也能体会、证实佛所说的。
  因此,学佛讲得最简单,就是要学习以真诚心、平等心处事待人接物,一生任劳任怨。任劳任怨就是消自己的业障,如果不能忍耐,不但业障不能消除,还天天增长。消业障才长智慧,增长业障是长烦恼,是培养习气。一定要觉悟,而且要帮助别人觉悟。帮助别人要有智慧、善巧方便,特别是对于不同文化、不同族类,尤其是不同的宗教信仰。谚语说得好,‘先入为主’,那些人有很坚固的成见,你要如何化解,这是高度智慧,真正的学问。
  说法一定要懂得随机、随缘,要记住佛讲的四个原则:四悉檀。第一,佛教我们与一切众生接触,要令一切众生生欢喜心。果然所在之处,能令一切众生对我们生欢喜心,第一步就成功了。再来可以将我们的觉悟、生活情形,逐渐展示给他看,让他生羡慕之心,然后向我们请教:‘为什么你生活得这么快乐、自在?’这是先讲果报,再讲因缘,众生容易接受,果报就是自己修学的德行。先讲因缘,没有看到果报,很难令人相信。
  我所提出的‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛’,你真正做到,把这二十个字融化在整个生活之中,使人家跟你一接触,就深深感受到,他会生羡慕之心,很想学习,并向你请教;他来请教时,教导他就容易了。特别在现前时代,特别讲究证据,佛家讲的果报就是证据。你拿证据给他看,他相信了,然后你再告诉他宇宙人生的事实真相。他真正明白了,妄心就没有了,妄想、分别、执着自然消融,真实智慧就现前。这是诸佛菩萨教化众生的原则、纲领,也是我们末世学佛弟子唯一的使命。我们自己要入佛境界,也要帮助一切众生契入,这才是一个真正的佛弟子,希望大家共同努力,共同勉励。
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