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佛法的每日具体实践

2009-07-01 445 报道:佛教天地
  
  清晨一醒来(甚至在下床之前)我们应该想:我还没有死,仍然有暇满人身,今天我要尽力避免损害有情并尽力帮助他们,一天所有行为都要以菩提心为动机。在一天之初,我们就应该明确自己一生的目标是利益众生,而不是沉溺于五欲的享受。
  这样想完以后,就可以下床进行梳洗,接下来就可以做早上的修持。关于修习道次第的方法,我们可以先修一个仪轨来帮助我们清净心中的障碍(关于净障的修法可以参看附录三)并积聚资粮,在这一方面我们可以使用《观音法仪轨》、《供养上师法》(需要先受相应的灌顶)或《晨课仪轨》(附录二是最为简短的这一类仪轨中的一种)。在此之中可以配合略修道次第的整个过程,《供养上师法》之中已经包括了这个部分。如果不用《供养上师法》,我们也可以修习《功德之基颂》(见附录四),它非常简短,但是列出了修道的总纲,这样就能每天熏习并且使自己回想起主要的步骤。略修只需要用几分钟的时间。
  在这之后,我们可以广修道次第的一个主题,每天修一节(如先修依止善知识、再修暇满、无常……乃至菩提心、空性等,周而复初,所修的内容即本书前面的各节)。如果在某个主题上产生了感受,可以连着几天修同一个主题。修习道次第成功的关键,在于结合自己的生活、思惟自己生活中所发生的事,以及自己的感受和体验。以修习死无常为例,我们不是想非洲所有的人都有一天会死,而是应该想我有一天会、我的家人有一天会死,我终将舍离自己所制造的自我形象。另外,道次第的提纲能帮助我们了解修法的步骤而有条不紊地修持。
  在我们思惟以后产生体验时,则应该做止住修,在心中努力持住这种感受,使它对自心产生影响。比如,我们修死无常时想象死亡日复一日地逼近或者自己处在临终,或寿终正寝、或壮年早逝,这思惟了一段时间,有时心中产生强烈的感受,觉得自己需要做一点什么或者需要修习佛法,但是又不是一些文字,这时我们应该安住在这种感觉之中,停止作思择修(不再分析)。
  每天之中自己会有许多次感到心中不快,这或是因为自己遇到什么事,或想起了什么事,这时我们需要认识到自己心里有了烦恼,然后要看一看到底是哪一种烦恼,是贪、嗔、嫉还是慢……然后再使用烦恼的对治法,当然找不出是哪一种烦恼就无法进行对治。比如觉得自己心里不舒服而去检查后,发现原来是害怕某人不喜欢并批评自己,这样我们就知道这是世间八法中的贪着称赞和认同。然后我们就修习这种贪着的对治法,我们问自己:如果世上所有的人都称赞我们,这对我们有何益处?能否帮助我们的死、在今生中生起菩提心、空慧乃至下一世不堕恶趣?经过分析我们可以看到,这并没有意义和价值,只要自己做得对,别人喜不喜欢自己是无法控制的,所以不必闷闷不乐。或许在同一天中的另一个时候,虽然没有身语的表现,但是我们发现自己有嗔心,这时我们就要修习嗔的对治法,例如把自己放在对方的角度理解对方所处的位置,这样常能息灭嗔心。
  我们要学着做一个医生来医治心中所生的烦恼之病,从这个角度我们可以看到,从理性上认识佛法与修持佛法之间有极大的差别。我们对佛法只有理性的认识时不能认识烦恼,或者即使能认识也不对治,当我们修持佛法时,就有勇气使用对治法来对付困难。消除烦恼并不容易,对治嗔恚一次不会使它就此消失。不同的烦恼可能在不同日子和时间,有时在某一阶段中某一烦恼特别强盛,接着它就好象消失了,但是过一段时间又会出来,总之我们应该慢慢地持续运用这些烦恼的对治法,当我们这样做时,烦恼的力量就会逐渐消退。
  我们在修持时必须作长久的打算,我们应该准备花上许多生,消除烦恼决非易事,这需要很长的时间。因此修习菩提心的动机在任何时候都非常重要,这是因为为利一切有情而求成佛是一个宏大的目标,它使我们产生一种长远的观念,因此,即使我们每一天只做一些很小的事来朝这个目标,我们仍然能感到有希望并且保持乐观。因此,即使我们的菩提心是造作并且不是发自内心的,然而,由于它为其余一切的修法设立目标并使内心坚固,所以我们应当每天思惟。
  我们在修持中,应该保持自信和谦虚两种态度,我们有佛性所以能够进步并且终有一天会成佛,由此之故我们可以产生自信,谦虚则使我们能向别人学习。有人觉得有自信就会骄傲,但是我不这么看,我们产生傲慢时往往没有自信心,我们表现高傲的姿态是因为心里不踏实,如果有自信心就不必傲慢了。同样,谦虚时不一定有低劣的自我形象。我们应该谦虚以便向人学习,并且我们也使观察慧来分辨所听到的东西。
  在每天的末尾,我们可以回顾一天所发生的事,并且从不同的角度判断得失,对于修法行善的好事应该随喜,对于做得不好以及产生烦恼的事则应忏悔。在忏悔过程中,对于将来怎么做下一个决心,这能帮助我们评价自己并且使我们改进自己。最终随喜自己以及其它有情的善根,并且将它们回向成佛。
  谈到加行的问题,它们包括顶礼、皈依、金刚萨埵、上师瑜伽和供曼荼罗。修加行的方法一是把它们并在《供养上师法》或《六加行》中,每天每一个都修一点,计不计数都可以,另一个方法是在作平常的修法的同时,集中一段时间强化修习加行,可以集十万之数。至于为什么要修十万,有一个喇嘛说它给我们十万次机会使我们有一次修得对,另一个原因是我们修完十万后容易对此随喜。我们对数字不应该太为执着,我看到有人在闭关时整天盘算自己需要修多少才能在多少天中修完、或害怕落后于人,在修法的同时,脑子里在做算术,这种情况还不如不计数为好。
  修习这些加行对我们内心很有帮助,我学法一年后修了十万金刚萨埵念修法,回来再听师长讲法时,效果与以前全然不同。但是我们也要注意,由于这些是用来净治内心的,所以在修法过程中,心里的垃圾会冒出来,这时我们要有勇气来面对它们。如果我们愿意的话,可以先修十万顶礼,它非常有效,由于它跟身体有关,所以能够先修消除我们身体中扰动的能量(顶礼的修法见附录三)。完成了顶礼之后,我们可以再修其它的加行,但是完成了十万的数字以后,并不是从此不再作顶礼或金刚萨埵等修法了。
  师长一般建议在作无上瑜伽闭关之前先修一些加行,但是他们对不同的弟子又有不同的教诫。有的对道次第产生认识后受无上瑜伽灌顶,他们在保持日常修持的同时强化修习加行,然后再作无上瑜伽闭关,有人则在无上瑜伽之前先闭关修下三部的密法,在此之前也不修加行,所以是因人而异的。但是,我们可以看到比如修皈依能坚固信心,修顶礼和金刚萨埵能净除障碍,所以这些对于修习无上瑜伽的闭关是很有帮助的。我们可以闭关强化地修加行,这样一座接着一座修法的力量不会消退,但是也可以在做其它工作的同时每天只修一座,总之要视各人的情况而定。
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