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中国有四大佛教名山号称世界佛教五大圣地

2009-09-11 743 报道:佛教天地
  海天佛国——普陀山
  浙江东北部普陀县舟山群岛中的一个小岛,原名小白华。传说观世音菩萨常来此山化现说法。《华严经·入法界品》:“于此南方,有山名补陀洛迎,彼有菩萨,。名观自在。”“补陀洛迦”,梵文音译,意为美丽的小白花,于是简称为“普陀”,以名此山。
  唐大中元年(847年)有一印度和尚在潮音洞亲睹观世音菩萨现身说法,授以七色宝石,于是就地结茅而居,遂传此地为观音显圣之地。
  唐大中十二年(916年,一说五代后梁贞明二年)日本临济宗名僧慧锷礼五台山得观音像,归国时舟过普陀山为大风所阻,遂将观音像供奉于潮音洞前的紫竹林茅宅,取名为“不肯去观音院”,这就是观音道场的开基。普陀山从此有了最早的一座佛寺。
  自北宋以来,普陀山观音信仰盛行,寺院渐增,僧众云集。到明末清初达到极盛,已拥有普济、法雨、慧济三大禅寺,88座庵堂,128座茅棚,僧众达数干人,号称“五百丛林,三干僧众”。这里处处有观音的胜迹。
  与南天门遥相对立,伸向海面的一脉半岛上有一块临海的巨石,上有一只很大的类似足迹的凹痕,人们称它为“观音跳”。相传是观音从洛迦山跳入普陀山的足迹。
  著名的潮音洞、梵音洞,海潮入洞,声如虎啸龙吟,在光影的作用下,若隐若现,变幻莫测,据说观世音就是在此“观”梵音、海潮音而开悟,于是形成“大士显灵”种种神奇之说。
  磐陀石对面有巨岩方广三、四十米,顶平如台,传为观音说法处。磐陀石西,有二石酷似龟状,一蹲岩顶,昂首跃动,一缘岩壁,竭力上爬;如二龟听经状。此外,还有五十三参石、师石等奇岩怪石。
  普陀伪海、山、石、‘寺、树,在海天之中逐渐形成佛国。是天然巧合,还是人为?然而,深深吸引历代佛门弟子、海外香客的,还是观音菩萨那慈悲愿力,普渡众生的大弘大愿,留给人们的是“梵音,海潮音,胜彼世间音”的神往与思索。
  用耳“观”音的观世音菩萨,永远充满了神秘……
  清凉佛国——五台山
  五台山又名清凉山。在山西五台县东北隅,从北岳恒山婉蜒而来,由五座山峰环抱而成。五峰高耸,峰顶平坦宽广如垒土之台,故称五台山。据《华严经·菩萨住处品》说:“东北有山,名清凉山。从昔以来,诸菩萨众,于中止住。”现有菩萨,名文殊师利,与眷属诸菩萨一万人俱,常在其中而演说法。唐代华严宗澄观法师在《华严经疏》中则直接把五台山与清凉山等同起来:
  清凉山,即代州雁门郡五台山也,于中现有清凉寺。以岁积坚冰,夏乃飞雪,曾无炎暑,故日‘清凉’。五峰耸出,顶无林木,有如垒土之台,故曰‘五台’。表示我大圣五智已圆,五跟已净。
  这个比附对于信奉《华严经》的佛教信徒产生灵山在望之感,纷纷前来朝拜五台山,礼拜文殊师利,于是五台山渐渐成为 佛教圣地。
  这里寺宇密集;白塔入云,气象万千,是五台山佛教胜迹的象征。
  著名的五大禅处:显通寺、塔院寺、罗堠寺、殊像寺、菩萨顶。灵鹫山麓的显通寺为青庙之首,菩萨顶为黄庙之首,传说那里就是文殊菩萨的居住处。南禅寺与佛光寺堪称唐代艺术之殿。
  熏螺顶,是朝山进香人必登之地,因为这里供奉着五个台顶朝拜的五方文殊像,又称小朝台。登上小朝台,乌瞰远,处,菩萨顶、梵仙山、黛螺顶三山鼎立,五峰耸峙。这时,你会记起那首佚名禅师的《咏五台》诗:
  何处青不道场,何须策杖礼清凉?
  云端纵有金毛现,正眼观时非吉样。
  你才恍然大悟,只要心里清凉,哪一座青山不是殊胜的道场?千里跋涉,征逐不休;却忘了自己的心才是智慧的胜地。
  雄秀西南——峨眉山
  峨眉山在四川峨眉县城西南,因山势逶迤“如螓首娥眉,细而长,美而艳”,故有此名。峨眉山最初流行道教;东汉时就开始建道教庙观。晋代建普贤寺,可算是山侍奉普贤之始。
  到了唐代峨眉山佛教日益兴盛。宋代传说,有一位采药蒲翁,入山见普贤菩萨瑞相,而曾在白水普贤寺礼佛。太平兴国五年(980年)又造巨形的普贤铜像,供奉于白水寺(今万年寺)。从此以后峨眉山便成为普贤菩萨的圣地。
  峨眉山佛寺到明清两代臻于极盛,梵宇琳宫,大小寺院 近百座,几经兴废,现重要的寺庙有报国寺、伏虎寺;万年寺、洪椿坪、清音阁、金顶上的普光寺等。
  而那些朝山者,则以一睹金项佛光;神灯、云海、日出为朝拜峨眉山的最后目的;
  东南第一佛山——九华山
  九华山原来并不是佛教的道场,最早来开山的是道教信徒,汉代的窦伯玉、晋代的葛洪、唐代的赵知微等。山上建有开元观、白云观、仙坛观等,李白称为“漂缈羽人家”。从晋代起,佛教也看中这块风水宝地;占山建庙。于是,一山两教,少木了矛盾斗争。唐以后,佛教渐兴,终于使九华山成为佛教的“一统天下”。
  从什么时候起,九华山成为地藏菩萨的道场?
  相传,唐高宗永徽四年(653年),新罗国国王的近宗金乔觉渡海来华,云游至九华山,见此地风光绮丽,环境清幽,遂居山修行,苦行75年。至唐玄宗开元l
  6年(738年),坐化圆寂。传说金乔觉死后颜面如生,其肉身与佛教中的地藏菩萨相像,众生认为他是地藏菩萨的化身,并在他的葬地立“地藏塔”,以供朝拜。九华山从此成了地藏王菩萨的道场。九华山自唐历经宋、元、明、清,达到鼎盛时期,僧尼多达三、四千人,“香火之盛甲于天下”。
  “九华一千寺,洒在云雾中”,历史上究竞有多少寺庙,谁也说不清。但几经沧桑,留存现在还有78座。其中著名寺院有百岁宫、东崖寺、甘露寺、祗圆寺四大丛林,.此外还有化城寺、肉身宝殿等。
  第五大佛山——鸡足山
  鸡足山在大理东北的宾川县境内。因山势背西北面东南,前伸三支,后拖一趾,形似鸡足而得名。作为释迦佛的大弟子迦叶僧的道场,鸡足山虽名在五台、蛾眉、九华、普陀之后,但在中国和东南亚享有盛誉,被称为佛教五大名山之一。
  相传迦叶僧来此入定,开华首门,为华化道场;鸡足山佛教之兴始于此。实际佛教传入鸡足山,大体始于唐代,而盛行于明、清。山上寺庙星罗棋布,迦叶殿、金灿寺、圆觉寺始建于唐宋,元明时又兴建了华严寺、寂光寺、悉檀殿、金顶寺等。明代鸡足山形成以寂光寺为主的八大寺七十二丛林的规模,清代达到极盛时期,有l08座寺院,僧众达5000之多。
  山上奇峰突起,峰下有天然岩壁,形似城关“华首门”。门周围的悬崖上有许多柱状节理岩面,极像僧侣袈裟的衣褶,这一奇特的自然景观,便成了佛家信徒追求的灵异之物。
  鸡足山奇绝的景色还在最高的金顶寺,登上楞严塔,东观日出,西观苍山洱海,南观祥云,北观玉龙雪山,谓之四大奇观。因此鸡足山又名“四观山”。
  中国的五大佛山,成了宗教精神之山,信仰之山,文化之山。干百年来,仿佛在它们的上空蕴含着强大的生命力和感召力。不同历史时代,不同佛教传统,不同地域所带来的信仰、情感、意念和文化的浸润,当人们跋涉在朝山路上感觉到空气中无形的力量在颤动时而被震撼,被威慑……又仿佛于冥冥之中获得了某种神秘意味的启示。
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