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供香的方法与真言手印

2003-02-17 945 报道:佛教天地
  供香是我们对佛菩萨真诚的供养,也以此象征自身烦恼的止息,得到解脱的清凉自在。
  由于香在供养中的重要地位,经论中也记载许多供香的方法、仪轨。
  在供香之前,我们先来了解,如何辨识好香与坏香,才能真正献上好香来供养。
  首先,我们要注意供香一定要用好而纯的香,千万不要用化学的香料。好的香,它会使人诸根集中持摄,镇静中枢神经,使定力增强,诸根增长。尤其是修行者,六根特别敏锐,气脉特别通畅,如果用化学香,进入体内会造成残存,不但扰乱定境,使意念纷杂,而且火气容易上升,不但达不到安神作用,反而使身心受损。


  辨识好香的方法

  香的好坏,不仅影响我们的供养,也影响人体健康。要辨识香的好坏,可以从几方面着手……
  1、外观上必须表面匀称,未染色;拿取时不掉香粉、不沾手;(立香)香脚细而直。
  2、点燃后产生的香味清雅耐闻;不刺眼、不刺鼻;香味的渗透力及持久性强。
  3、最重要的,好香必须是以天然香料研磨制成,不含任何化学物品,有益健康者。
  以香礼佛,重在表达诚心、体悟自性,所以,最好是采用卧香或质料较佳的盘香,用好香不但身体健康,心思也容易寂静,更是表达供佛最恭敬的心意。
  市面上许多便宜的香,大多是用木屑染色,加上化学香精做成的,因此容易造成空气污染。媒体曾经呼吁民众,在初一、十五时尽量避免到庙里,因为初一、十五去拜拜的人很多,每个人都去上香,但用的都是化学香,燃烧后产生极为严重悬浮微粒的空气污染,会使人产生头晕、过敏等现象。
  好的香空气渗透力极强,点一根,大约可以渗透四、五十坪的地方,可以改善不良的环境和气味。
  好的沈香,如果让心沈静下来,再闻香的味道,就会感觉有一股清凉之气从喉头沈下来,很舒服。室内如果有发□的地方,一经薰过,就不再发□了,可见好香不只是清净环境、身心的最佳良品,更有益于身心修持,真正可以向佛、菩萨表达最上敬意的媒介。
  每天真诚的上香供养、祈愿,能成就无上菩提,使一切心愿圆满,幸福如意,世出世间的修行、智慧、慈悲一切菩提事业,也能如愿成就。


      供香的方法

  供香的方法及内容,各经论所记载有多种,以下是参照各种经论中记载的仪轨整合而出的供香法。
  依照这种供香的方法,如法供养,能使供香者如实获得供香的利益。
  一、清净身心
  在供香之前,首先要洗手、漱口,端正仪官,身心寂静安定。
  二、供佛
  在所奉养的佛菩萨、本尊,圣像之前,恭敬合掌,眼中观察佛教光明圣像,思惟佛陀及一切圣众的功德巍巍,一心诚敬供养,就如同佛菩萨现在眼前一般。
  三、持诵烧香真言
  接着,我们捻起所供养之香,燃香持至胸前。
  此时也可以持诵“金刚香菩萨真言”:〈金刚香菩萨真言〉 唵 萨娑——怛他揭多——杜婆——布穰——暝伽——三慕达——罗窣发罗拏——三末曳吽
  om sarva-tathagata-dhupa-puja-megha-samudra-samaye hum
  (皈命 一切如来 烧香 供养云海 普皆 平等 能满愿)
  此时我们祈愿所供之香,化为无量广大香云,普薰法界,上令十方诸佛欢喜,下能觉悟一切有情。
  四、皈命诸佛
  如果有个人特别供养的佛菩萨本尊,这时可以特别持念:一心奉请 南无OO(佛)如:
  一心奉请 南无本师释迦牟尼佛
  一心奉请 南无阿弥陀佛
  一心奉请 南无大悲观世音菩萨
  行者可以随自己的能力运心观想,
  一心所奉请诸圣从,放出广大光明,来到眼前,接受我们的供养,并欢喜受用。
  五、唸供香偈
  皈命诸佛之后,接着我们要唸供香偈,观想祈愿以此香供养十方一切诸佛贤圣,在无边的世界中,都能普薰一切众生,共同成证无上圆满菩提。
  愿此香花云,遍满十方界,
  供养一切佛,尊法诸贤圣,
  无边佛土中,受用作佛事,
  普薰诸众生,皆共证菩提。
  接着我们观想诸佛菩萨十方圣众,欢喜接受供养,一切有情也都安住于究竟安乐,然后欢喜的供香,将香置于香炉中。
  六、恭敬礼佛
  放香之后,接着我们要恭敬礼佛。我们一心恭敬顶礼佛陀三拜,如力观想佛菩萨如实在前,并且一心思惟忆念:
  能礼所性空寂,感应道交难思议,我此道场如帝珠,一切如来影现中。
  我们思惟能礼的我,及所礼之圣者,都是自性本空寂,所以能产生佛入我,我入佛不可思议的感应道交。我们心之道场宛如帝释天的摩尼宝珠能随外色映现其中,因此,一切如来皆能影现我们自心之中。
  七、回向、祈愿
  最后我们双手合十,一心回向、祈愿,众愿自然成就。
  回向时我们可以念以下的偈诵:
  愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道
  如果有个人特别回向、祈愿,可以依照下列的方式来回向祈愿:
  为先祖、冤亲祈愿:愿以此功德,回向弟子历代先祖、冤亲债主,离苦得乐。
  为家人眷属祈福:愿以此功德,回向弟子眷属合家吉祥安康。
  为生病者祈福:愿以此功德,回向OOO疾病早日康复。
  为往生者祈愿:愿以此功德,回向OOO往生净土,离苦得乐。
  为事业祈请:愿以此功德,回向OOO世间、出世间事业,悉皆成就。
  为学业祈请:愿以此功德,回向OOO早开智慧,学业进步。
  为灾障地区祈请:愿以此功德,回向OO地区灾障平息,平安吉祥,有情安乐,入于佛道。
  以上的供香法,可以作为礼佛上香时的仪轨来修持,透过每天供香时真诚的祈愿,不但可以圆满祈求的心愿,另一方面也能以此来体悟香的深层意涵,到达解脱的境界。

    供香的真言与手印

  由于香是主要的供养成之一,所以在经典中也记载着各种供香的真言及手印。
  《大毘卢遮那经供养次第法疏》卷二中说,有涂香等六种真言,都是入曼荼罗供养时所必须的。
  如是,戒香其性本然寂静,无去无来,而恒常遍满法界,所以名为清净涂香。一切众生虽然本来具足,但是因为尚未发心的缘故,所以,此香未发,先以此戒香涂身,能以清净戒香普熏一切。
  由于香烟无定相,让修行者了知法界定相不可得,如是法界深广无边无际,不可度量,而修行者殊胜精进不休息,所以身、语、意业也遍透法界。
  在密教的经轨中,记载着许多与香有关的真言,烧香、涂香,以香汤沐浴净身,口中含香洁净口气,也是修法中常见的仪轨。
  在《佛说圣宝藏禅仪轨经》卷一中,有烧香仪则。经中说要以无虫的白檀、牛头栴檀、沈香、乳香等,于炉内焚烧。焚烧时应作如是言:“我今献香。”同时以二手大拇指,捻中指等三指指甲,令二头指屈第三节,作烧香印。再诵烧香真言七遍。真言如下:
  啰怛曩(二合)婆捺啰(二合)曩帝睹噜睹噜摩贺(引)度波必哩(二合)夜野娑嚩(二合)贺(引)
  而在《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨法》卷一中,也记载有金刚烧香真言:
  唵钵啰(二合)攞(二合)儞(引)宁(上)
  此时并结金刚散花印,结月向上如散化状,由于此散花印加持的缘故,能使行者速证般若波罗蜜。

  《不空羂索陀罗尼仪轨》中香的真言

  不空羂索,是指不空羂索观世音菩萨;又称不空羂索菩萨。
  不空羂索观音一名中的“不空”(Amogha),是指心愿不空之意。“羂索“(Pasa)原指古代印度在战争或狩猎时,捕捉人马的绳索。以“不空羂索“为名,是象征观世音菩萨以慈悲的罗索,救度化导众生,其心愿不会落空的意思。
  在《不空羂索神变真言经》中说,在过去第九十一劫最后劫,观世音菩萨曾经接受世间自在王如来的传授,而学得不空羂索心王母陀罗尼。并于初得此陀罗尼时,即证得十百千不空无惑智庄严首三摩地门,由此真言之力,现见十方无量无数种种刹土诸佛如来所有会众,而皆供养听闻深法,辗转教化无量有情,皆得发趣无上菩提。此后,观世音菩萨即常以该真言教法,化导无量百千众生。因此,当观世音菩萨示现化身,以此法救度众生时,便称为不空羂索观音。
  在《不空羂索陀罗尼仪轨》卷下也是记载各种香的真言:
  1、含香真言:
  唵(一)婀姥伽(二)健駄嚩底(三)素噜素噜(四)钵啰(二合)噻普噜(五)(左寧右立)(左名右也)健悌(六)钵(左口右特)摩啰(二合)鞞(七)莎嚩(二合)诃
  经轨中说:
  如是真言三昧耶,应当以上好白檀香,那罗那香、赤莲华毕里迦香、郁金香,躬矩麽香、莲华鬓等七物,数各十二分,又加上龙脑、香附子,二数量等各四分,捣治石蜜而和合之,每念诵时,加持含于口中,便使口气香洁,犹如郁钵啰华之香,常得诸佛及观世音菩萨,欢喜祐护而赞叹。若有胸藏痰饮吐逆病,便得销铄而去除。
  三十三天听闻含此香者赞诵陀罗尼之声,无不欢喜敬护,一切有情得闻此人之声,皆得除去烦恼而相敬爱。恒常如法含香者,大辨才天则示现秘密神通,隐入其舌端,使其辨才无碍,先前所忘失者,也会令其忆知。长含此香读诵者经咒,一切善相自然显现,无量垢染重罪悉皆消灭,无有非人横加干娆。
  2、澡浴药真言
  唵(一)弭麽攞弭誐帝(二)钵(左口右特)麽弭嚩(左口右隷)(三)嚩啰者(左口右隷)(四)湿嚩哩(左合右牛)(五)婀姥伽悉悌(六)输陀野(左合右牛)
  经中说,如是真言三昧耶,应当以龙华、丁香皮、乌施罗香、甘松香、白栴檀香、莲华鬓、零陵、翳罗、白豆蔻、哆誐啰香、郁金香、钵罗莽拏唎迦药、射莫迦药、丁香花、邬迦啰乾地迦药,如是数种各皆等分,精洁合治,以雨水合和,于澡浴时加持用,和汤如法,清净沐浴,使肤体润泽、芬芳,能蠲除种种灾厄,洗涤垢秽。
  如此清净如法而诵念,行住坐卧无有悚怖,一切诸恶天龙神等,如毘那夜迦扰乱之辈,自然消失,欢喜无有障碍。如果经常以此香药和汤沐浴者,当知此人速成效验,诸佛菩萨、诸天神,无不喜悦瞻护,圆满其愿。
  3、香炉真言:
  唵(一)婀姥伽(引)(左口右赖)怛那(二)弭磨擦娜(三)迦吒(四)入嚩地瑟耻(二合)多(五)(左寧右立)健度入嚩啰(引六)噻叵啰拏(七)三曼底娜(八)入嚩啰(九)莎嚩(二合)诃(引)
  此呪加持香炉执置坛内,烧香供养。
  4、洗浴真言:
  唵(一)(左寧右立)瓢娜迦(二)三步哆(引)阿姥伽(三)皤噜拏嚩(左口右隷)(四)阿鼻诜者(五)(左合右牛)
  此呪加持香汤,灌洗浴身。
  5、涂坛经真言:
  唵(一)(左寧右立)麽啰(二)迦耶(引)输駄祢(三)(左寧右立)弭野(二合)健駄跛啰布啰抳布啰野布啰野(左合右牛)
  此呪加持香泥香水,摩坛供养。

    护摩法中香的手印与真言

  护摩(homa),又作护魔、户摩、呼魔、呼麽等,意义是将供物投入火中供养,即烧食供养之义。
  护摩法之意源于婆罗门教供养火神,以为驱魔求福之作法,事火婆罗门在火神的祭祀中,将供物投入祭坛之炉中,火焰表示入于诸神之口,诸神依此得力以降伏诸魔,而赐福予人们。
  佛陀随顺世俗,将其内涵加以转化升华,依法性意义融摄之,而成为密教的重要修法。在《大日经疏》卷二十中说:“护摩是以智慧之火焚烧烦恼的薪些,使其穷尽无余。”
  而在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说,护摩者就如同为火天一般,火能烧草木森林,使其无有剩余,所以智火也是如此,能烧除一切无明,无不穷尽。
  在护摩法中,也有供香的手印与真言:
  行者手先结烧香印,将右手的食指、中指放在香炉下,拿起香炉,将香炉移置左手阏伽半印上,以右手小三(左月右古)印做加持,以阏伽印做供养。
  并诵真言:
  南麽 三曼多勃駄喃 达摩駄睹弩蘖帝 莎诃
  namah samanta-buddhanam dharma-dhatv-anugate svaha
  手先做涂香印:左手作金刚拳置腰上,以右手大拇指,中指取涂香器,在烧香上旋转三遍熏香。
  左手作阏伽半印,将器移置,以右手作小(左月右古)三印,行三次加持,唸真言“喃”字,双手做阏伽印,其上置涂香器,捧起唸真言“嗡”字。
  此时诵真言:
  南麽 三曼多勃駄喃 微输駄健杜纳嚩 莎诃
  namah samanta-buddhanam visuddha-gandhodbhavaya svaha
  3、烧香真言:
  首先双手先结烧香印,双手手常向上并齐,中指以下三指背对背立起,二食指侧相接,伸直二拇指。
  此时诵真言:
  南麽 三曼多勃駄喃 达摩駄睹弩蘖帝 莎诃
  namah samanta-buddhanam dharma-dhatv-dhatv-anugate-svaha
  双手先结涂香印:右手五指并立,拇指横放掌中,立臂向外,以左手握右腕,如在本尊身上涂香,轻轻下垂。
  此时并诵真言:
  南麽 三曼多勃駄喃 微输駄健杜纳嚩 莎诃
  namah samanta-buddhanam visuddha-gandhodbhavaya svaha

  金刚界法中的真方与手印

  金刚界法是供养金刚界曼荼罗诸本尊的修法。
  金刚界(梵名vayra-dhatu)略称金界。是根据《金刚顶经》、《大教王经》所脱,此金刚界由佛部(中)、金刚部(东)、宝部(南)、莲华部(西)、羯磨部(北)等五部组成。代表大日如来的智慧法身,其体坚固犹如金刚,能摧破一切烦恼,所以称为金刚界。
  在“金刚界法”中,也有与香有关的真言和手印。
  1、金刚涂
  首先结手印:两手外缚,解开摩胸,如涂香状。
  再诵真言:
  嚩日啰巘提
  双手结手印,并拳向下散开。
  再诵真言:
  嚩日罗度闭
  vajra-dhupe

  双手结手印:双手作金刚拳仰上;开掌涂胸。
  同时诵真言:
  唵 萨婆怛他揭多 健陀布穰暝伽三慕达啰 窣发罗拏三末曳 (左合右牛)
  om sarva-tathagata-gandha-puja-megha-samud ra-spharana-samaye hum
  4、金刚涂香菩萨
  首先双手结印:双手外缚,而后解开外缚,右在上左在下,向左右拉开,表示将香涂在身上的意思。
  同时诵真言:
  苏巘唐儗
  su-gandhangi
  双手法手印:两手金刚拳相并,向下散开,如香云遍布。
  同时诵真言:
  嚩日啰度闭
  vajra-dhupe
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